و واگذار ننمود . چون اين كلمه مشتق از توديع المسافر است يعنى رها كردن او و جدائى از او . و بعضى گفتهاند : اين كلمه مشتقّ است از توديع الثّوب يعنى نگاهدارى لباس از كهنگى و ناچيزى پس معنى چنين است كه خداى تو را مبتذل و بىارزش نكرد . و « ما قَلى » يعنى از آن روز كه تو را دوست داشت ناپسند و دشمنت نداشت .
مجمع : « ودع » بدون تشديد خواندهاند و در معنى تفاوت نيست .
« وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ - الخ » 4 مجمع : اين آيه دو معنى شده است :
1 - جهان ديگر براى تو از اين زندگى بهتر خواهد بود 2 - سالهاى آخر عمرت از اين دوره بهتر است كه مردم مسلمان مىشوند و توانائى تو بر عرب بيشتر مىشود و سرزمينهاشان به فرمان تو مىشود .
« وَلَسَوْفَ - الخ » 5 طبرى : در مقصود از اين آيه اختلاف است كه آنچه به پيغمبر ( ص ) خواهند داد چه خواهد بود ؟ 1 - مقصود نعمت بهشت است يعنى خداى تو چندان از آن به تو دهد كه خشنود باشى 2 - يعنى هيچ كس از خانواده ى آن حضرت به جهنّم نرود و آن اندازه از آنها خدا بيامرزد كه او خشنود شود .
مجمع : يعنى از شفاعت و ديگر كرامتها چندانت دهد كه خشنود شوى و حارث بن شريح از محمّد بن عليّ بن محمّد حنفيّه نقل كرده است كه او گفت شما مردم عراق گمان داريد اميدوارتر آيت قرآن اين است « يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا - الخ » ولى ما اهل بيت پيغمبر مىگوئيم اين آيه است « وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ » - الخ « كه به شفاعت چندان از آنها كه معتقد به لا إله الَّا اللَّه هستند خدا بيامرزد تا آن حضرت بگويد : راضى شدم . و امام صادق فرمود : رضا و خشنودى پيغمبر اين است كه هيچ يكتاپرست در دوزخ نماند .
ابو الفتوح : امام باقر ( ع ) از پدرش امام زين العابدين ( ع ) از عمويش محمّد حنفيّه از پدرش علىّ عليه السّلام نقل كرد كه پيغمبر ( ص ) فرمود در محشر چندان گناهكار
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 594
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٥٩٤