« وَصَرَّفْنَا الآياتِ » 27 مجمع : يعنى نشانه هاى قدرت را گوناگون نمايش داديم گاهى به صورت معجزه و گاهى بنابود كردن يك دسته از مردم ، گاهى به ياد آورى نعمتها و خوشيها كه بمردم داده شده است گاهى بتذكّر گرفتارى و نقمت كه بملَّتى رسيده است ، گاهى بتوصيف نيكان تا از آنها پيروى شود گاهى بمعرّفى بدكاران تا از روش آنها دورى شود .
« وَذلِكَ إِفْكُهُمْ » 28 مجمع : « افكهم » به صورت فعل يعنى برشان گرداند قراءت ابن عبّاس است و با تشديد به صورت فعل نيز يك قراءت است و به صورت مصدر قراءت مشهور است .
« وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ » 29 فخر : 1 - چون در آيات جلو مردم را به دو دسته ى مؤمن و كافر بخش كرد به اين آيه مىفهماند كه پريان هم مانند آدميان دو دسته ى مؤمن و كافرند . 2 - چون پس از فوت ابو طالب مردم مكّه پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله را سخت آزار ميكردند آن حضرت بسوى طايف رفت كه شايد آنها سخنش بپذيرند از آنجا نيز نااميد شد و برگشت و در منزلى بنام بطن نخل به نماز صبح به خواندن قرآن مشغول بود چند نفر از پريان « نصيبين » بر آن حضرت گذشتند و قرآن خواندنش شنيدند . 3 - بعضى گفتهاند : به پيغمبر دستور رسيد پريان را به راه حقّ بخواند و از سر انجام بد بترساند ، و قرآن براى شان بخواند از اين روى چند تن از آنها را روانه ى بسوى پيغمبر كرد تا قرآن بشنوند و گروه خود بترسانند . 4 - نقل شده است كه قاضى در تفسير خود گفته است :
جنّيان نيز مانند آدميان بمذهب يهود و مسيحى و مجوسى و بتپرست هستند .
و اهل تحقيق اتّفاق دارند كه آنها هم وظيفه دارند و محكوم بانجام اعمال مذهبى هستند . 5 - اختلاف است كه در آن شب قرآن خواندن پيغمبر و گوش دادن پريان عبد اللَّه مسعود هم با پيغمبر بوده است يا نبوده است و در روايات مشهور است كه او همراه بوده است .
طنطاوى : ما فقط بدليل شنيدن از دين جنّ و ملك را قبول داريم و چون
تفسير عاملي ( فارسي ) — صفحة 532
مساهمون: علي اكبر غفاري
ص٥٣٢