الغدير : ج 2 ص 43 : حافظ طبرى در كتاب رياض خود از واحدى و ابو الفرج نقل كرده است : اين آيه براى على عليه السّلام و حمزه نازل شد و حسان ثابت در وصف علىّ عليه السّلام به اين شعر اشاره به اين آيه دارد :
سبقت قريشا بالَّذي انت اهله
فصدرك مشروح و قلبك ممتحن
« فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ » 22 لاهيجى : بيضاوى گفته است : اين آيه از اوّل تا آخر براى عليّ و حمزه و ابو لهب و فرزندان او نازل شده است ، كه قسمت اوّل براى دو نفر اوّل و اين جزء آخر آيه براى دو نفر دوّم است .
« كِتاباً مُتَشابِهاً » 23 طبرى : سعيد جبير گفت : يعنى بعضى آيات قرآن همانند بعضى ديگر است و راست ميشمارند يكدگر را و دلالت بر يكدگر ، دارند . قتاده گفته است : يعنى آيه همانند آيه است و حرف همانند حرف .
كليد فهم قرآن ص 66 : اين آيه مىفهماند همه ى آيات قرآن متشابه است و مقصود اين است كه همه آنها در خوبى و رهبرى همانند هستند و جدا ز هم نيستند .
« مَثانِيَ » 23 طبرى : يعنى تذكّرهاى قرآن و اخبار آن و هم استدلال و أحكام آن دو به دو گفته شده است و هر قسمت توجّه دارد بسابقه اى كه گفته شده است .
كشف : يعنى « تثنّي » كه مقصود اين است در چند موقع قصص و أحكام و امثال قرآن دو تا دو تا و دگر باره دگر باره گفته شده است . و ممكن است ، كلمه ى مثانى جمع « مثنى » باشد يعنى يادآورى نويد و تهديد و دنيا و آخرت و بهشت و دوزخ در قرآن دو گونه دو گونه است و بسخن دراز است . و كلمهء مثنى با تخفيف و تشديد بيك معنى است كه به چيزى همانند آن افزوده شود ، و دو تا شود . و بعضى گفتهاند چون در قرآن سبع المثاني هست كه سورهء فاتحه باشد از اين روى آن را « مثاني » ناميدهاند . و ابن بحر گفته است : چون قرآن بر خلاف نظم و نثر سخن بشر است نامگذارى آن هم بر خلاف ديگران است از