است : يعنى آنچه در آن فرمانبرى خدا بهتر است بر ميگزينند .
كشف : چند نمونه است براى مفاد اين آيه كه دستور را فرا گيرند و بهترش را انتخاب كنند ، چنان كه در جنايت مىتوانند قصاص كنند و مىتوانند عفو كنند و بگذرند و البتّه عفو بهتر است و اگر بد را ببد تلافى كنند حقّ دارند و اگر بخشند و صرف نظر كنند بهتر است اگر جنسى را به اندازه وزن كند و بخرد خوب است و هم در فروختن ولى اگر جنسى را به اندازه وزن كند و بخرد خوب است و هم در فروختن ولى اگر در خريدن سبكتر بكشد و در فروختن سنگينتر بكشد پيروى احسن كرده است و نظير اين آيه است دستور بموسى « فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها » و اين آيه « وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ » .
فخر : اين آيه دستور ميدهد كه راه درست و بهتر فكر است و استدلال چون گفته شده است : بشارت براى بندگانى است كه سخن را ميشنوند و بهترش را دنبال ميكنند پس معلوم است كه دنبال كردن از سخن بهتر آن است كه بعقل و استدلال بهترى آن معيّن شود پس انتخاب اديان و عقايد و احكام همگى را ميتوان با سنجش عقل و تشخيص بهتر دنبال كرد بموجب اين آيه .
حسينى : در لباب نوشته است كه مقصود سخنان مذاهب مختلفه است كه بشنوند و بهترش را كه اسلام است پيروى كنند . و مشهور اين است كه مقصود از اين جمله سخنى است كه در مجالس گفته مىشود و آنها كه اهل دل هستند بهترين آنها را انتخاب ميكنند . و در امثال است « خذ ما صفا ودع ما كدر » يعنى صاف آن را بپذير و تيره و دردش را رها كن . بيت :
قول كس چون بشنوى در وى تأمّل كن تمام
صاف را بردار و درد وى رها كن و السّلام
تفسير لاهيجى : در كافى از امام صادق ( ع ) روايت شده است : مقصود كسى است كه حديثى شنيده و آن را بىكم و زياد نقل كرده است .
« أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَه » - الخ « 21 كشف : اين نشان دادن مراتب مختلف گياه كه اوّل از آسمان آب فرو ميآيد و چشمه مىشود و گياه ميرويد و بلند مىشود