ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم
اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته
تستكبرون . ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم
وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ، لقد
تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون .
شرح
النضر بن الحرث والمستهزئون ( ولو ترى ) جوابه محذوف : أي لرأيت أمرا عظيما ( إذ الظالمون ) يريد الذين ذكرهم
من اليهود والمتنبئة فتكون اللام للعهد ، ويجوز أن تكون للجنس فيدخل فيه هؤلاء لاشتماله . وغمرات الموت :
شدائده وسكراته ، وأصل الغمرة ما يغمر من الماء فاستعيرت للشدة الغالبة ( باسطوا أيديهم ) يبسطون إليهم أيديهم
يقولون هاتوا أرواحكم أخرجوها إلينا من أجسادكم ، وهذه عبارة عن العنف في السياق والإلحاح والتشديد في
الإزهاق من غير تنفيس وإمهال ، وأنهم يفعلون بهم فعل الغريم المسلط يبسط يده إلى من عليه الحق ويعنف عليه
في المطالبة ولا يمهله ويقول له : اخرج إلي ما لي عليك الساعة ، ولا أريم مكاني حتى أنزعه من أحداقك . وقيل
معناه باسطوا أيديهم عليهم بالعذاب ( أخرجوا أنفسكم ) خلصوها من أيدينا : أي لا تقدرون على الخلاص ( اليوم
تجزون ) يجوز أن يريدوا وقت الإماتة وما يعذبون به من شدة النزع ، وأن يريدوا الوقت الممتد المتطاول الذي
يلحقهم فيه العذاب في البرزخ والقيامة . والهون : الهوان الشديد ، وإضافة العذاب إليه كقولك رجل سوء :
يريد العراقة في الهوان والتمكن فيه ( عن آياته تستكبرون ) فلا تؤمنون بها ( فرادى ) منفردين عن أموالكم وأولادكم
وما حرصتم عليه وآثرتموه من دنياكم وعن أوثانكم التي زعمتم أنها شفعاؤكم وشركاء لله ( كما خلقناكم أول مرة )
على الهيئة التي ولدتم عليها في الانفراد ( وتركتم ما خولناكم ) ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الآخرة
( وراء ظهوركم ) لم ينفعكم ولم تحتملوا منه نقيرا ولا قدمتموه لأنفسكم ( فيكم شركاء ) في استعبادكم ، لأنهم حين
دعوهم آلهة وعبدوها فقد جعلوها لله شركاء فيهم وفي استعبادهم . وقرئ فرادى بالتنوين وفراد مثل ثلاث وفردى
نحو سكرى . فإن قلت : كما خلقناكم في أي محل هو ؟ قلت : في محل النصب صفة لمصدر جئتمونا : أي مجيئا
مثل خلقنا لكم ( تقطع بينكم ) وقع التقطع بينكم كما تقول جمع بين الشيئين تريد أوقع الجمع بينهما على إسناد الفعل
إلى مصدره بهذا التأويل ، ومن رفع فقد أسند الفعل إلى الظرف كما تقول : قوتل خلفكم وأمامكم . وفي قراءة