همانا فاطمه ، فاطمه ناميده شد بدان جهت كه خداوند او و ذرّيّهاش را از آتش در روز قيامت به دور ساخته است . « 1 »
و فرمايش حضرت رسول به حضرت فاطمه : خداوند تو و هيچ يك از فرزندانت را عذاب نخواهد كرد . « 2 »
و فرمايش آن حضرت به حضرت على عليه السّلام : همانا خداوند تو و ذرّيّهات را بخشيده و آمرزيده است .
و فرمايش آن حضرت : پروردگارم به من در مورد اهل بيتم وعده داده كه هر يك از آنان را كه به يكتايى خداوند و رسالت من اقرار كنند ، عذاب نكند . « 3 »
و فرمايش آن حضرت به حضرت على عليه السّلام : يا على ! همانا خداوند تو و ذرّيّهات را و فرزندانت و اهل و شيعيان و دوستان شيعيان تو را آمرزيده است .
و فرمايش آن حضرت : يا على ! نخستين چهار نفرى كه وارد بهشت مىشوند ، من و تو و حسن و حسين خواهيم بود و ذرّيّهء ما پشت سر ما و همسران ما پشت سر ذرارى ما « 4 » و شيعيان در طرف راست و چپ ما .
و در عبارتى ديگر چنين آمده است : آيا از اينكه تو در بهشت با من هستى و حسن و حسين و ذرّيّه ما پشت سر ما هستند ، خشنود نيستى ؟ « 5 » ( 1 ) 11 - مرحوم امينى رحمه اللّه در جاى ديگر در پاسخ قصيمى گويد : قسطلانى در « مواهب » و زرقانى در شرحش ، ج 3 ص 203 از ابن مسعود به صورت مرفوع روايت كردهاند كه : نامگذارى « فاطمه » اگر تولّدش پيش از بعثت باشد به الهام از سوى خداوند بوده است و اگر پس از بعثت باشد احتمال دارد كه به وسيلهء وحى باشد ،
هامش
( 1 ) تاريخ ابن عساكر ، الصواعق ، ص 96 ، « المواهب اللدنيّة » چنان كه در شرحش تأليف زرقانى ، ج 3 ص 203 آمده است .
( 2 ) طبرانى به سندى كه رجالش ثقه مىباشند روايت كرده است و ابن حجر در « الصواعق » آن را تصحيح كرده است ، صص 96 و 140 .
( 3 ) حاكم ، مستدرك ، ج 3 ص 150 و گروهى ديگر مانند حافظ سيوطى .
( 4 ) بدين عبارت آمده است و ظاهر يا اين است كه مقصود همسران شايسته و مطيع و پرهيزگار آنان است و يا اينكه اين فقره در حديث اضافه شده است .
( 5 ) الغدير ، ج 3 صص 176 - 175 و صص 79 - 78 .