( 1 )
و ساعدها الرّجسان فيه و حاولا * اثارة بغضاء من الحقد فى الاهل
و آن دو پليد ، آنان را كمك كرده كينههاى پنهان خود را دربارهء اهل بيت آشكار نمودند .
و قد جاء تحريم النّكاح لحيدر * على فاطم فيما الرّواة له تملى
در آنچه كه روايات گوياى آنند ، حرام بودن ازدواج براى امير المؤمنين با وجود حضرت زهرا روايت شده است .
فان كان حقّا فالوصىّ أحقّ من * تجنّب محظورا من القول و الفعل
اگر اين مطلب درست باشد ، وصىّ پيامبر شايستهترين فردى است كه از اين كار حرام در گفتار و عمل اجتناب ورزد .
و كيف يظنّ السّوء بالطّهر حيدر * و ربّ العلى فى ذكره فضله يعلى
چگونه مىتوان به وصىّ پاك ، حضرت حيدر گمان بد برد ، با اينكه پروردگار متعال فضائل او را در قرآن مجيد بالا برده است .
و كيف يحوم الوهم حول مطهّر * من الرّجس فى فصل من القول لا هزل
چگونه مىتوان اين پندار را دربارهء آن كس پذيرفت كه در قرآن مجيد و سخن جدّى و نه مزاح ، از پليدى پاك شده است .
فما كانت الزّهراء يسخطها الّذى * به اللّه راض حاكم فيه بالعدل
آن كس كه خداوند از او راضى است و دربارهء او به درستى حكم داده است ، هيچگاه حضرت زهرا را به خشم درنمىآورد .
و ما ساء خير النّاس غير شرارهم * كعجل بنى تيم و صاحبه الرّذل
به بهترين مردم غير از بدترين مردم مانند گوساله بنى تيم و يار پست او ، كسى بدى نمىكند .
و ما ضرّ شأن المرتضى ظلمهم له * و لا فلتة منهم و شورى ذوى خذل
ستمى كه به حضرت على وارد كردهاند ، زيانى به او نمىرساند و فلته ( حكومت و زمامدارى بدون برنامهريزى شده ) و شوراى مردمان پست به او زيانى وارد نمىكند .
و لا ضرّه جهل ابن قيس و قد هوى * و دلّاه ابن العاص فى المدحض الزّلّ
نادانى پسر قيس كه به پستى گراييد و ابن عاص او را به پرتگاه سقوط كشانيد ، به آن حضرت زيانى نمىزند .