ذكره فخر الدين الرازي في تفسيره ( 54 ) ، وتبعه القاضي البيضاوي ( 55 ) ، وصاحب
التحصيل ( 56 ) .
فمدفوع بما مر أنه لا قائل بالتركيب ( 57 ) . وأيضا الطهارة في الآية
هامش
( 54 ) التفسير الكبير 25 / 209 ، وذكره أيضا في المحصول 2 / 82 في بحث الإجماع .
( 55 ) هو عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي الشافعي ، ولد في المدينة البيضاء قرب
شيراز ، وولي قضاء شيراز فيما بعد ، ثم صرف عنه فرحل إلى تبريز ، ومات بها سنة 685 ه ،
وقيل سنة 691 ه ، والأول أشهر ( وقد ذكر تاريخ الوفاة على غلاف تفسيره أنه سنة 791 ه ،
وهو غلط جزما ) أشهر مؤلفاته : أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، المعروف بتفسير البيضاوي ،
ومنهاج الوصول إلى علم الأصول .
البداية والنهاية 13 / 309 من المجلد السابع ، في سنة 586 ه ، مرآة الجنان 4 / 220 ،
طبقات الشافعية - السبكي - 8 / 157 ، بغية الوعاة 2 / 50 رقم 1406 ، شذرات الذهب
5 / 392 في سنة 685 ه ، طبقات المفسرين - الداوودي - 1 / 248 رقم 230 ، الأعلام
4 / 110 .
ثم إن القاضي البيضاوي أورد في تفسيره 2 / 245 ، ما يتضمن معنى هذا القول ، ولم يورد
شيئا في ( منهاج الوصول ) واكتفى بتضعيف احتجاج الشيعة دون بيان سبب الضعف كما صرح
بذلك شراح المنهاج حيث قالوا : لم يشتغل المصنف بالجواب على ما احتج به الشيعة ، وهم
بدورهم أجابوا بمثل هذا القول .
أنظر : منهاج العقول - للبدخشي - 2 / 403 ، ونهاية السول - للأسنوي - 2 / 399 - مطبوع
بهامش ( منهاج العقول ) وكذلك المطبوع بهامش ( التقرير والتحبير ) لابن أمير الحاج 2 / 171 -
وكلاهما في شرح ( منهاج الوصول ) للبيضاوي .
( 56 ) هو : محمود بن أبي بكر بن أحمد ، المعروف بالأرموي ، ولد سنة 594 ه ، أصله من أرمية
من بلاد أذربيجان ، قرأ بالموصل ، وسكن دمشق ، ومات بمدينة قونية سنة 682 ه ، من
مؤلفاته : التحصيل من المحصول ، وقد صرح فيه 1 / 70 - 71 بما أشار إليه المصنف قدس
سره .
كشف الظنون 6 / 406 ، روضات الجنات 8 / 118 رقم 710 ، الأعلام 7 / 166 .
( 57 ) لانحصار مؤدى الأقوال في الآية الكريمة بثلاثة أقوال ، وليس في واحد منها كون المراد هم
آل الكساء عليهم السلام مع الأزواج ، كما تقدم في ص 423 .