قالَ قَرِينُه رَبَّنا ما أَطْغَيْتُه ولكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ( 28 ) قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ( 29 ) ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ
شرح
أنه ليس بمستحق ، كما تقول أضرب زيدا أضربه ، فإن الثاني لإفادة قطعية استحقاقه .
[ 28 ] وهنا يأخذ الكافر والشيطان القرين له في التنازع الكافر يقول للشيطان أنت كنت سبب ضلالي والشيطان يرد عليه بأنك كنت ضالا بنفسك وإنما أنا أعنتك فقط * ( قالَ قَرِينُه ) * الشيطان المقترن معه كما قال سبحانه ( نُقَيِّضْ لَه شَيْطاناً فَهُوَ لَه قَرِينٌ ) « 1 » لوضوح أن الجنس يميل مع جنسه * ( رَبَّنا ما أَطْغَيْتُه ) * أنه ما سببت طغيانه ، فلا تعذبني عذاب من أضل غيره * ( ولكِنْ كانَ ) * الكافر بنفسه * ( فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ) * أي بعيد عن الحق ، لأن الضال إذا كان قريبا من الجادة رجي أن يهتدي إليها ، أما الضال البعيد عن الجادة ، فلا يرجى هدايته ، فهناك مخاصمة بين الشيطان والكافر كلّ يلقي اللوم على الآخر .
[ 29 ] ويجيبهم اللَّه ، بأنه لا تنفع الخصومة ، وإنما لكلّ قسطه من العذاب * ( قالَ ) * اللَّه * ( لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ ) * في موقف الحساب ، فإنه لا فائدة فيها * ( وقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ ) * في كتبي المنزلة وعلى لسان أنبيائي المرسلين * ( بِالْوَعِيدِ ) * وأن من عصى كان جزاءه جهنم ، وكلاكما عاصيان ، ولا حجة لكما .
[ 30 ] * ( ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ ) * فلا يقع الخلف في وعيدي بإدخال الكافر
هامش
( 1 ) الزخرف : 37 .