قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً ولا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّه ولَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وما مَسَّنِيَ السُّوءُ
شرح
خاص بالله لا يشترك معه في هذا العلم أحد .
[ 189 ] إن الساعة غيب لا يعلمه إلا الله ، وكذلك سائر الأمور الغائبة عن الحواس ، وإن كنت أنا - الرسول - أعلم الغيب بذاتي ، لكنت أعلم ما يضرّني فاجتنبه وما ينفعني فارتكبه * ( قُلْ ) * يا رسول الله لهؤلاء السائلين : * ( لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً ولا ضَرًّا ) * فإنني لا أقدر على جلب نفع ولا دفع ضرر * ( إِلَّا ما شاءَ اللَّه ) * فما شاء أن يملكني إياه أتمكن منه ، وما لم يملكني إياه لا أتمكن منه ، وهذا كما ملَّك سبحانه الرسول بعض المنافع ودفع عنه بعض المضارّ ، نعم الرسول أكثر ملكا حيث أنه مزوّد بقسم من الحصانة وعلم الغيب * ( ولَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ ) * علما مطلقا كما يعلمه الله سبحانه ، فإن الرسول لم يكن يعلم الغيب بذاته ، وإنما بمقدار علم الله سبحانه ، كما قال سبحانه : ( فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِه أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ ) « 1 » ، * ( لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ ) * أي أكثر من الأشياء الخيرة كالشراء الرخيص أيام الرخص لأيام الغلاء ، وغيره مما لو عرفه الإنسان لانتفع به كثيرا * ( وما مَسَّنِيَ السُّوءُ ) * الذي يمكن دفعه ، فإن الإنسان إذا عرف أن هذا الغذاء يضره أو هذا الشخص يقتله ، أو هذا السفر يؤذيه - مثلا - لأجتنبها .
ومن الغريب أن بعض الناس يتمسكون بمثل هذه الآية لعدم معرفة الرسول بالأشياء المستقبلية إطلاقا ، إنه ليس إلا كتمسك المجبرة بقوله
هامش
( 1 ) الجن : 27 و 28 .