أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ ولا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً ( 122 ) والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّه حَقًّا ومَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّه قِيلاً ( 123 )
شرح
[ 122 ] * ( أُولئِكَ ) * الذين اتخذوا الشيطان وليا وناصرا * ( مَأْواهُمْ ) * أي مرجعهم ومحلهم * ( جَهَنَّمُ ولا يَجِدُونَ عَنْها ) * أي عن جهنم ، فإنها « مؤنثة سماعية » * ( مَحِيصاً ) * أي مخلصا ومهربا ، من « حاص » بمعنى عدل وانحرف .
[ 123 ] هذا لمن اتخذ الشيطان وليا ، أما من اتخذ الرحمن وليا * ( والَّذِينَ آمَنُوا ) * بما يجب الإيمان به من أصول الدين * ( وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) * أي الأعمال الحسنة * ( سَنُدْخِلُهُمْ ) * قيل : إن « السين وسوف » بمعنى واحد ، وقيل : إن السين للمستقبل القريب ، وتستعمل الكلمتان بالنسبة إلى الجنة باعتبارين : فباعتبار أن كل آت قريب تستعمل السين ، وباعتبار فصل البرزخ الطويل تستعمل سوف * ( جَنَّاتٍ ) * جمع « جنة » وهي البستان ، سمي بها لكونها مستورة بالأشجار من « جن » بمعنى ستر ، ومنه « الجنّ والجنين والجنّة » * ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ ) * أي من تحت أشجارها وقصورها * ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * لا انقطاع لها ولا زوال * ( وَعْدَ اللَّه حَقًّا ) * أي وعد اللَّه ذلك وعدا في حال كونه حقا ، أو متصفا بكونه حقا ، لا خلف فيه ولا كذب * ( ومَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّه قِيلاً ) * أي من حيث القول ، فهو أصدق القائلين ، خبيرا ومخبرا ، والاستفهام في معنى النفي ، أي لا أصدق من اللَّه ، والسبب أن