والْمَلائِكَةِ والْكِتابِ والنَّبِيِّينَ وآتَى الْمالَ عَلى حُبِّه ذَوِي الْقُرْبى والْيَتامى والْمَساكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ والسَّائِلِينَ وفِي الرِّقابِ وأَقامَ الصَّلاةَ وآتَى الزَّكاةَ والْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا والصَّابِرِينَ
شرح
يتفرع عليه أحكام الصلاة وغيرها * ( و ) * آمن ب * ( الْمَلائِكَةِ والْكِتابِ ) * المنزل من عند اللَّه على أنبيائه * ( و ) * آمن ب * ( النَّبِيِّينَ ) * كلهم أولهم وأوسطهم وأخرهم * ( وآتَى الْمالَ ) * أي أعطاه وأنفقه * ( عَلى حُبِّه ) * أي مع أنه يحبه ، أو على حب اللَّه تعالى * ( ذَوِي الْقُرْبى ) * أي قراباته وأرحامه * ( والْيَتامى ) * الذين مات أبوهم * ( والْمَساكِينَ ) * الذين لا يجدون النفقة لأنفسهم وأهليهم * ( وابْنَ السَّبِيلِ ) * الذي انقطع في سفره ، فلا مال له يوصله إلى أهله ومقصده ، وسمي ابن السبيل ، لعدم معرفة أبيه وعشيرته * ( والسَّائِلِينَ ) * من الفقراء الذين يسألون الناس * ( و ) * آتى المال * ( فِي ) * فك * ( الرِّقابِ ) * أي اشتراء العبيد أو إعتاقهم ، حتى يتحرروا عن ربق العبودية * ( وأَقامَ الصَّلاةَ ) * أي أداها على حدودها * ( وآتَى الزَّكاةَ ) * الواجبة والمستحبة * ( والْمُوفُونَ ) * الذين يفون * ( بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا ) * سواء كان عهدا مع اللَّه كالنذر والبيعة ، أو مع الناس كالعقود ، وهذا عطف على قوله « من آمن » * ( والصَّابِرِينَ ) * عطف على من آمن على طريق القطع بتقدير المدح ، كما قال ابن مالك :
واقطع أو اتبع أن يكن معينا * بدونها أو بعضها اقطع معلنا