نيست بلكه از براى آن ، مراتب و درجات ثابت و منازل و نشئآت متحقق است ، بعضى همدوش است با قلم اعلى و بعضى همشأن است با لوح اقصى ، و بعضى همرتبه است با لوح ادنى ، اول بلوح محفوظ ملقّب ، و دوم بمحو و اثبات مسمى است ، و بعضى نازل است بر قلب سيد مرسلين ، و بعضى جاريست بر لسان خاتم النّبييّن ، و بعضى مثبت است در دفاتر مسلمين و الواح مؤمنين ، و واقع است در ميانهء دفتين و ما بين جلدين ، متفطن باش .
تنبيه "
از اينجا ظاهر مىشود كه تكلّم از عوارض موجود من حيث انّه موجود است و توقف آن ، بر اودات و آلات ، يعنى بر السنه و افواه ، و بر اهويه و انفاس ، باعتبار قصور نشأه و نقصان متكلّم است .
لمعة " قرآنية "
بدانكه اختلاف اسامى و القاب كلام اللّه باعتبار مقامات مختلفه و مراتب متفاوته و به جهت اشتمال آنست بر وجوه مختلفه و جهات متفاوته متغايره . مثلا ملقّب است به قرآن باعتبار مقام احكام و اجمالش ، و ملقب است بفرقان باعتبار مقام فرق و تفصيلش ، چنان كه فرمودهاند :
« كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ
« 1 »
ثُمَّ فُصِّلَتْ »
و از صادق آل محمد پرسيدند كه قرآن و فرقان دو چيزند يا يك چيز ؟ فرمودند : « القرآن جملة الكتاب ، و الفرقان المحكم الواجب العمل به » يعنى قرآن جمله كتاب است ، و فرقان محكمى است كه واحب است عمل كردن به آن ، متفطن باش .
و مسمّى است به كريم و على حكيم باعتبار مقامى ، و بتنزيل منزّل باعتبار مقام ديگر ، و بنور ، باعتبارى ، و بنذير ، باعتبار ديگر ، و بكلام باعتبار جهت امريّتش ، و بكتاب باعتبار جهت خلقيّتش ، و مسمى است به ميزان باعتبار اينكه معيار صحيح و مقياس مستقيمى است ، كه به آن ، امتياز مىيابد حق از باطل و هدى از ضلال ، و به آن ، موازنه مىشود موازين علوم و مثاقيل اعمال و غير اينها از اسامى و القاب و از نعوت و اوصاف و نعم ما قيل :
هامش
( 1 ) - س 11 ى 1 .