جميع مراتب علوم ، و حاوى همهء درجات ادراكات باشد بنحو اتم و اعلى و اكمل و اقوى و بنهج اظهر و اجلى ، اين است معنى كلام سيد شهداء عليه التحية و الثناء : « الغيرك من الظهور ما ليس لك » ، و معنى كلام خداوند احد :
« هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ ، وَ الظَّاهِرُ
« 1 »
وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ »
و معنى كلام سيد اولياء عليه التحية و الثناء : « كل شىء منها بشىء محيط ، و المحيط بما احاط منها ، هو اللّه الواحد الاحد الصمد الذى لا تغيره صروف الازمان » . بدانكه هرگاه نه چنين باشد علم او بذات اقدسش علم صرف صرف و علم تام بلكه فوق التمام نخواهد بود ، بلكه به قدر فقدان علم بشيئى از اشياء نقصان حاصل خواهد شد و محدوديّت متحقق خواهد گرديد ، اينست معنى كلام معجز نظام امام موحّدين امير المؤمنين عليه السّلام « و لم يخل عنها فيقال له اين » ، متفطن باش ، پس علم واجب الوجود بالذات بذات خود كه سابق بر همه اشياء و مقدم بر مبدعات و كاينات و مجردات و ماديّات است علم بهمهء اشياء است بنحو اكمل و اشرف و بنحو اظهر و انور و بنهج اعلى و اشرف به اين معنى كه ظهور اشياء در اين مجلا اجلاى ظهورات و انكشاف اشياء در آن مرئى اجل انكشافاتست و همهء علوم و ادراكات كه در مراتب متأخّره از ذات اقدس متحقق ميباشند لمعات و انوار و اشراقات و اضواء و عكوس و اظلالند از آن علم تام و از آن انكشاف فوق التمام ، بلكه همه علوم و ادراكات باديات و همه لمعات و اشراقات عايدات در جنب آن علم سرمدى و ادراك لم يزلى در منزلهء اوهام و خيالات و در مرتبهء ظلمات و جهالاتند « ما للتراب و ربّ الارباب » چه نسبت خاك را با عالم پاك ؟ .
تبصرة "
بدانكه به اين بيان و برهان همچنانكه كيفيت علم واجب الوجود بالذات باشياء منكشف ميگردد ، اصل علم او باشياء نيز ثابت مىشود ، متفطن باش .
تنبيه " لطيف " [ در بيان آنكه علم حق باشياء بعد از ايجاد و قبل از ايجاد واحد و غير متغير است ]
از اينجا متفطن ميشوند ارباب عقول سليمه و اذهان مستقيمة كه علم واجب الوجود
هامش
( 1 ) - س 57 ى 3 .