او وارد است ، و ليكن مجالى بيش از اين ندارم تا ايراد نمايم و در حقيقت نقل امثال اين كلمات و جرح تعديل آنها تضييع اوقات و اتلاف كاغذ و مداد است ولى چون صاحب اين كلمات از مشاهير علما و از معتبرين فضلا است و در نزد جمهور به امام مسمّى و معروف است متعرض نقل و جرح و تعديل گرديدم تا طلاب معارف يقينيّه را ، راه تشكيك و اشتباه نماند .
بارى از وضع اين رسالهء وجيزه در تحقيق اين مسألهء شريفه بيرون رفتم ، اطناب را بر ايجاز و تفصيل را بر اجمال اختيار نمودم ، زيرا كه اين مقصد اعلى و مطلب اسنى از غوامض مسائل الهيّه و مهمات مقاصد ربوبيّه و مطالب كلاميه است ، و اقدام افهام بسى از علما و فضلا از اين مرتبهء عليا و درجه قصوى لغزش يافته بوادى جهالت و حيرت افتاده است ، لهذا جماعتى بزيادتى صفات حقيقيه قايل شدند ، بعضى از ايشان به اين معنى اكتفا نكرده بحدوث آن صفات نيز رفتند ، و ديگرى به همين قدر نيز اكتفا نكرده آن صفات كمال را صفات محسوسه و اوصاف جسمانيّه گمان نمودند ، و بعضى ديگر از اين دو مذهب فاسد و دو رأى كاسد تحاشى نموده بقدم آن صفات قايل شدند ، و جماعتى ديگر بعينيّت آن صفات رفتند و ليكن بنيابت تأويل كردند و گفتند : « خذ الغايات و اترك المبادى » چنان كه در لمعات اين مسألهء شريفه بيان نمودم و ببعضى از مفاسد او اشاره كردم ، و بعضى ترادف الفاظ آن صفات را اعتقاد نموده همه عنوانات كماليّه را بعنوان واحد و مفهوم فارد گردانيدند .
همهء اين لغزشها و غفلتها از عدم تحقيق لمعات سابقه و مقدمات ماضيه است متفطن باش و بدقت فكرت وحدت بصيرت تدبّر كن در همهء آنچه كه در تحقيق اين مسألهء ربوبيّه و عقيدهء دينيّه بيان نمودم و غنيمت شمار زيرا كه به اين بسط و تفصيل و به اين تدقيق و تحقيق در كتب متداولهء فن الهى و كلام مذكور نيست ، بلكه اكثر لمعات و مقدمات و اشكالات و اعتراضات و براهين مذكوره و حجج مزبوره از الهامات الهيه و مواهب ربّانيّه است متتبّع و متفطن باش « الحمد للّه ملهم انوار العلوم و المعارف » .
فصل دهم [ توحيد در صفات جلاليّه و اوصاف تنزيهيّه ]
در اثبات توحيد بمعنى ششم است و آن ، توحيد در صفات جلاليّه و اوصاف