* ( مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّه ِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى ) * - 79 / 40 . * ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ ) * - 29 / 45 والنهى بالتكوين : كما في :
* ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لأُولِي النُّهى ) * - 20 / 128 . * ( وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى ) * - 53 / 42 فانّ النهى جمع النهية على وزن اللقمة ، وبمعنى ما ينهى به أي ما يطلب به الترك والكفّ عمّا يلزم تركه عقلا وشرعا ، كالعقل ، والعلم ، والعزم ، والبصيرة ، وغيرها . كما ورد في الكتاب الكريم - أولوا الألباب ، أولوا العلم ، أولوا العزم من الرسل ، أولوا الأبصار .
فانّ هذه الأمور إذا كانت راسخة في النفوس وتتكوّن النفوس بها في أوّل تكوينها أو ثانيا : أوجبت الكفّ عمّا ينكر .
وأمّا الانتهاء : فهو افتعال من النهى ويدلّ على المطاوعة والأخذ واختيار النهى . والمطاوعة في النهى وقبوله معناها التوقّف وحفظ النفس والوقاية وجعل الحركة والعمل محدودا وآخرا لا يتجاوز عنه .
وهذا الانتهاء إمّا اختيارىّ : كما في :
* ( إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى ) * .
بالنظر إلى العبد . وإمّا طبيعىّ : كما في حدود الدار وأواخرها في الخارج . ففي الآية إذا كان النظر إلى نفس المنتهى من حيث هو ، بمعنى اسم المكان ، كما في قوله تعالى :
* ( وَلَقَدْ رَآه ُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى ) * - 53 / 14 فيكون الانتهاء في نفس المحّلّ طبيعيّا . وإذا كان النظر إلى الانتهاء ، بمعنى المصدر : فيكون الانتهاء في العمل والسير من العبد .
ومن هذا المعنى : مفهوم النهاية بمعنى الأقصى والآخر للشيء طبيعيّا ، فانّ حدود الشيء تختار بالطبع وباقتضاء الذات بكونها متروكة فيها
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 265
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٦٥