النقرى : أن يدعو جماعة ويدع آخرين من لؤمه ، وهو قياس صحيح . والناقور :
الصور الَّذى ينفخ فيه الملك يوم القيامة ، وهو ينقر العالمين بقرعه . ومن الباب :
نقّرت عن الأمر ، إذا بحثت عنه . وممّا شذّ عن الأصل : أنقر عن الشيء إنقارا :
أقلع .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : ضرب خفيف بوسيلة عضو كالمنقار من الطائر أو الإصبع من الإنسان أو الحافر من الحيوان ، أو بوسيلة آلة كالمنقر والفأس ، ليوجد في الشيء ثقبة أو أثرا نظيرها ، في مادّىّ أو معنوىّ .
ومن مصاديقه : ضرب الديك بمنقاره . وضرب الطائر بمنسره . ونقر السهم وإصابته الهدف . ونقر الخشبة والشجرة وأصلها . ونقر الحجر والرحى بمنقر حديد .
ومن المعنويّات : كالبحث بوسيلة فكر أو كلام في المباحث العلميّة وإيجاد أثر في موضوعاتها . والتعييب والانتقاد في جهة معنوىّ .
والنقرة كاللقمة بمعنى ما ينقر ، كبقيّة الماء الَّذى ينقر فيه . وكالحفرة .
والنقير فعيل بمعنى ما يتّصف بكونه منقورا ، كأصل الشجرة وغيره .
والناقور صيغة مبالغة كالفاروق : ما يكون به النقر الكثير الشديد .
وأمّا مفاهيم انتقار الحبّ ، وانتقار فرد من القوم ودعوته ، والنقر في الصلاة والسجود : فإذا لوحظ فيها ضرب المنقار على الأرض والحبّ ، وضرب خطاب وإصابته على شخص ، وضرب الجبهة على أرض يسجد عليها : فتكون من مصاديق الأصل .
* ( أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ) * - 4 / 53 . * ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ ) * . . . . * ( وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً ) * - 4 / 124 النقير فعيل من نقر بضمّ العين بمعنى تنقّر لازما ، فانّ الصفة المشبهة تدلّ على الثبوت واللزوم ، فتدلّ الصفة من الفعل المتعدّى على ما يتحصّل منه ، وهذا
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 219
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢١٩