التهذيب 6 / 454 - ابن شميل : الهباء : التراب الَّذى تطيّره الريح . والهابى من التراب : ما ارتفع ودقّ . وقال الليث : الهبوة غبار ساطع في الهواء كأنّه دخان .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : مارقّ ودقّ وارتفع في الهواء من جنس تراب أو رماد أو حجر أو مثلها ، وسواء كان في مادّىّ أو منبعث من المادّة .
* ( وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناه ُ هَباءً مَنْثُوراً ) * - 25 / 23 فانّ العمل إذا لم يكن فيه خلوص وهدف صحيح وعلى طبق البرنامج الحقّ الإلهىّ كان سعيه عبثا وعمله خسارا - . * ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ ) * . . . . * ( فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ ) * - 18 / 102 فالهَباء في العمل : هو تشتّت الأجزاء وتدقّقها واختلال نظمها بالكلَّيّة ورفع ثبوتها وتأصّلها ، كالغبرة المتطيّرة في الفضاء .
فمفهوم الهباء هو آخر مرتبة من التشتّت ، بحيث لا يبقى من الثبوت أثر .
* ( وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا ) * - 56 / 5 أي ينتهى الفتّ والبثّ إلى أن تكون الأجزاء المبثوثة المفتوتة كالهباء ، بحيث يرتفع النظم والتشخّص والثبوت والتأصّل .
وفي الآيتين الكريمتين إشارة إلى تفتّت وفناء عالم المادّة ، سواء كان من خلق الله المتشخّص الكبير كالجبل ، أو من عمل الإنسان في جهة مادّيّة ليس له رسوخ وتأثّر في القلب الانسانىّ الروحانىّ .
* ( وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ ) * - 46 / 19
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 237
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٣٧