الضمير راجع إلى البعض المستفاد من الليل ، والنافلة حال من التهجّد ، أي إنّ هذا التهجّد يكون لك من النوافل ، والتأنيث باعتبار المدّة والحالة - راجع النفل .
وذكر الليل يدلّ على انّ مفهوم الليل غير مأخوذ في المادّة .
واطلاق التهجّد من جهة المتعلَّق : يدلّ على أنّ المطلوب مجرّد التفرّغ ، لأىّ برنامج روحانىّ ، من ذكر أو صلاة أو فكر أو توجّه . والمناسب بموضوع التفرّغ هو التوجّه والتفكَّر ، ثمّ العبادة البدنيّة .
ويدلّ على هذا قوله تعالى - عسى أن يبعثك ربّك مقاما محمودا ، فانّ تفكَّر ساعة في محلّ فارغ وقلب خالص يعادل عبادة سنة ، بل وسنوات ، لايجابه شهود معارف إلهيّة وحقائق روحانيّة .
هجر مصبا ( 1 ) - هجرته هجرا من باب قتل : قطعته ، والاسم الهجران . وهجر المريض في كلامه هجرا : خلط وهذى . والهجر : الفحش ، وهو اسم من هجر يهجر من باب قتل ، وفيه لغة أخرى ، أهجر في منطقه : إذا أكثر منه حتّى جاوز ما كان يتكلَّم به قبل ذلك ، وأهجرت بالرجل : استهزأت به وقلت فيه قولا قبيحا ، ورماه بالهاجرات ، أي بالكلمات الَّتى فيها فحش ، وهذه من باب لابن وتامر . والهجرة : مفارقة بلد إلى بلد غيره . وهذه مهاجره ، أي موضع هجرته .
مقا ( 2 ) - هجر : أصلان يدلّ أحدهما على قطيعة وقطع . والآخر - على شدّ شيء وربطه . فالأوّل - الهجر : ضدّ الوصل ، وكذلك الهجران . وهاجر القوم من دار إلى دار : تركوا الأولى للثانية ، وتهجّر الرجل وتمهجر : تشبّه بالمهاجرين .
والهجر والهجير والهاجرة : نصف النهار عند اشتداد الحرّ ، وهجّروا : ساروا في ذلك الوقت ، وسمّيت هاجرة لأنّ الناس يستكنّون في بيوتهم ، كأنّهم قد
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .