اثر روايات سيف در فرهنگ اسلام
حموى به استناد سخن سيف دربارهء واژهء اغواث مىنويسد :
نميدانم ارماث ، و اغواث ، و عماس هر كدام نام مكانى است و يا اين كه از واژهء رمث ، و غوث ، و عمس گرفته شده اند . در هر صورت قعقاع بن عمرو به روز اغواث در اشعار خود اشاره كرده است . و آن نخستين روزى است كه پس از باز گشت از شام در قادسيه به نبرد پرداخته است . و دربارهء واژهء عماس مىنويسد : عماس به كسر عين ، سومين روز از روزهاى نبرد قادسيه است ، و نمىدانم كه عماس نام مكانى است يا خود از واژهء عمس كه مقلوب معس است گرفته شده است .
روز اغواث كه زاييدهء خيالات سيف است شهرتى تمام يافت تا آن جا كه ابن عبدون در اشعارش به چنين روزى اشارى كرده و ابن بدرون در شرحى كه بر قصيدهء او نوشته تمام روايت سيف را مربوط به روز اغواث نقل كرده است . ( 2 )
قلقشندى كه به سال 821 ه - گذشته است روز اغواث را از روزهاى معروف اسلام معرفى كرده است . ( 3 )
زبيدى كه به سال 1200 ه - وفات يافته در تاج العروس در شرح بر واژهء اغواث گفته است : روز اغواث دومين روز ، از روزهاى نبرد قادسيه بوده ، و قعقاع بن عمرو در اين روز سروده است :
« اسبان تازى ، جز ما را نمىشناسند . . . . » تا آخر ابيات .
ليلة الهرير
طبرى از قول سيف چنين مىنويسد : ( 4 )
چون روز عماس به شت آمد ، جنگ آوران از نبرد با يك ديگر باز ايستادند . و در سراسر شب نيز هر دو طرف هم چنان سرگرم پيكار بودند . صداى شمشيرها با نفير خشم آميز رزمندگان در هم مىآميخت و صدايى مرموز و گنگ ايجاد مىكرد