أيضا متناهية ، اللهم ، إلا أن يقال أن المتحرّك إذا وصل إلى نهاية حركته رجع متحرّكا ، وكذا في الجانب الآخر متصلة .
فنقول يجب أن يكون بين كل حركتين مستقيمتين سكون البتة فلا يمكن اتّصال الحركات المستقيمة . بيانه : أن المتحرّك إذا وصل إلى نهاية حركته فإن الميل الذي به تحرك إليها يكون موجودا معه عند الوصول إليها ، لأن الميل هو هو العلّة لذلك الوصول ، والعلّة تكون موجودة مع وجود المعلول فإذا تحرّك راجعا فإنما يتحرّك بميل آخر لأن الميل إلى ذلك الحد لا يكون عين الميل عن ذلك الحدّ ، لكن الوصول إنما يحدث في الأين بخلاف الحركة ، فإنها إنما تحدث في الزمان ، فيكون الميل الموصل موجودا في ذلك الأين ، والميل الآخر إنما يحدث في آن آخر ، لما ذكرنا أن الميلين لا يجتمعان ، والميل أيضا آنى الوجود ، لأن الميل مغاير للحركة ؛ اعتبره بالزق المنفوخ المسكن تحت الماء قسرا ، فإنك تجد فيه ميلا محسوسا مع عدم الحركة فاذن الميلان إنما يحدثان في آنين ، وبين كل آنين زمان ، لأن تتالى الآنات محال ، فبين آنى الميلين زمان هو زمان السّكون ، فقد ثبت أن كل حركة مستقيمة فإنها تنتهى بسكون ، فلا يمكن أن تكون الحركات المستقيمة متصلة فالحركة التي يمكن أن تكون متّصلة إنما هي الحركة الدّورية فهي التي تصلح أن تكون حافظة للزمان .
* * *
[ المقدّمة الرّابعة عشرة : أنّ الحركة النّقلة أقدم الحركات ]
« المقدّمة الرّابعة عشرة : أنّ الحركة النّقلة أقدم الحركات وأولاها بالطّبع لأنّ الكون والفساد تتقدّمهما استحالة ، والاستحالة يتقدّمها قرب المحيل من المستحيل ، ولا نموّ ولا نقص إلّا ويتقدّمه كون وفساد » .
( الشرح ) : اعلم أنه لا يمكن أن يحدث شئ من أنواع الحركات التي ذكرناها