ولو حلف أن لا يتكلّم لم تنعقد اليمين ، ولو فرض المصلحة في المنع ،
انعقدت ، فإن قرأ حينئذ ، فالأقربُ الحنثُ إلاّ أن يكون في الصّلاة ، وكذا لو ذكر
الله تعالى .
ولو استأذن عليه إنسانٌ . فقال : ( ادخلوها بسلام آمنين ) ( 1 ) حنث .
ولو حلف أن لا يفعل شيئاً ثلاثة أيّام أو ثلاث ليال ، لم يكن له الفعل في
اللّيالي الّتي بين الأيّام ولا في الأيّام الّتي بين اللّيالي .
5874 . الخامس والعشرون : لو حلف أن لا يتكفّل بمال فكفل ببدن إنسان لم
يحنث ، ولو حلف أن لا يستخدم عبداً فخدمه وهو ساكت من غير أمر ولا نهي ،
احتمل عدمُ الحنث مطلقاً ، والحنث إن كان عبده لأعبد غيره .
ولو حلف رجل أن لا يفعل شيئاً ، فقال الآخر : يميني في يمينك لم يلزمه
شئ ، وإن نوى أنّه يلزمني ما يلزمك .
5875 . السادس والعشرون : إذا حلف أن يعقد ، انصرف إلى الصّحيح ، سواء
قيّده بالصحيح ، أو أطلق ، ولو حلف ليبيعنّ لم يبرّ إلاّ بالصحيح ، ولو حلف لا
نكحت فلانةً فنكحها فاسداً ، لم يحنث ، وكذا لو حلف لا يشتري فابتاع فاسداً ،
ويحنث ببيع فيه الخيار .
والعقد اسم للإيجاب والقبول ، ولو حلف لا يبيع أو لا يزوّج فأوجب
البيع والنكاح ، ولم يقبل المتزوّج والمشتري لم يحنث .
ولو حلف لا يهب أو لا يعير لم يحنث بالإيجاب خالياً عن القبول ،
هامش
1 . الحجر : 46 .