إلى أحدهما ولا بإبراء أحدهما له ( 1 ) .
3977 . الثالث والعشرون : إذا تكفّل بإذن المكفول ، وجب على المكفول
الحضور معه عند المطالبة به ، فإن كفل بغير إذنه ، وطلبه للحضور ، فإن كان
المكفول له طلبه منه ، وجب عليه الحضور ، وإلاّ فلا ، ولو قال المكفول له : أَحْضِر
مكفولَكَ ، كان توكيلاً ( له ) ( 2 ) بإحضاره فيجب عليه الحضور معه . ولو قال : خلّص
نفسك من الكفالة لم يكن توكيلاً ، ولم يجب على المكفول الحضور معه ، إلاّ أن
يكون قد أذن له في الكفالة .
3978 . الرابع والعشرون : إذا قال لغيره : اكفل فلاناً ، أو اضمنه ، ففعل
المأمور ، كان الكفيل والضامن هو المباشر ، ولا شئ على الآمر .
3979 . الخامس والعشرون : إذا قال الكفيل : أبرأت المكفول به من الدَّيْن ،
فأنكر المكفول له ، كان القول قوله مع يمينه ، فإن حلف بقيت الكفالة ، وإن نكل
حلف الكفيل ، وبرئ من الكفالة ، ولم يبرأ المكفول به من الدَّيْن .
ولو قال : كفلت ولا حقّ لك عليه ، فأنكر المكفول له ، فالقول قوله كما قلنا ،
وهل يفتقر إلى اليمين ؟ الأقرب ذلك ، ولو نكل ، فالوجه إحلاف الكفيل مع
احتمال بعيد .
3980 . السادس والعشرون : إذا قال المكفول له للكفيل : قد أبرأتك من الكفالة ،
برئ ، وكذا لو قال قد برئت إليّ منه ، أو رددته إليّ ، وكذا لو قال : برئت من الدَّيْن
الّذي كفلت به ، ويبرأ الكفيل في هذه المواضع دون المكفول به ، ولا
هامش
1 . النسخ هنا مشوشة ، وما أثبتناه هو الصحيح .
2 . ما بين القوسين موجود في « ب » .