اللغة :
ويقال : عزله يعزله عزلا ، واعتزل اعتزالا ، وعزله تعزيلا . والاعزل : الذي
لا سلاح معه . وعزلا المزادة : مخرج الماء من أحد جوانبها ، والجمع عزال . وكل
شئ نحيته عن موضع ، فقد عزلته عنه ، ومنه عزل الوالي . وأنت عن هذا بمعزل : أي
منتحى . والأعزل من السماكين : الذي نزل به القمر . والمعزال من الناس : الذي
لا ينزل مع القوم في السفر ، لكنه ينزل ناحية ، وأصل الباب الاعتزال ، وهو التنحي
عن الشئ .
المعنى :
وقوله : " حتى يطهرن " بالتخفيف معناه : ينقطع الدم عنهن . وبالتشديد
معناه : يغتسلن - في قول الحسن ، والفراء - وقال مجاهد ، وطاووس : معنى تطهرن :
توضأن ، وهو مذهبنا .
والفرق بين ( طهرت ) و ( طهرت ) أن فعل لا يتعدى ، لان ما كان على
هذا البناء لا يتعدى ، وليس كذلك فعل . ومن قرأ بالتشديد قال : كان أصله
" يتطهرن " فأدغمت التاء في الطاء .
وعندنا يجوز وطئ المرأة إذا انقطع دمها ، وطهرت وإن لم تغتسل إذا غسلت
فرجها . وفيه خلاف ، فمن قال : لا يجوز وطؤها إلا بعد الطهر من الدم ، والاغتسال :
تعلق بالقراءة بالتشديد ، فإنها تفيد الاغتسال ، ومن قال : يجوز ، تعلق بالقراءة
بالتخفيف وأنها لا تفيد الاغتسال . وهو الصحيح . ويمكن في قراءة التشديد أن
تحمل على أن المراد به توضأن على ما حكيناه عن طاووس ، وغيره . ومن استعمل
قراءة التشديد يحتاج أن يحذف القراءة بالتخفيف أو يقدر محذوفا تقديره حتى
يطهرن ويتطهرن ، وعلى ما قلناه لا يحتاج إليه .
وقوله : " فإذا تطهرن " معناه : اغتسلنا ، وعلى ما قلناه : حتى يتوضأن .
وقوله : " فأتوهن من حيث أمركم الله " صورته صورة الامر ، معناه
التبيان في تفسير القرآن — صفحة 221
مساهمون: الشيخ الطوسي
ص٢٢١