« بسم اللَّه الرحمن الرحيم » « هذا كتاب ( 1 ) لعبد اللَّه عمر أمير المؤمنين ، من نصارى مدينة كذا وكذا ، إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذراريّنا وأموالنا وأهل ملَّتنا ، وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها قلَّيّة ( 2 ) ولا صومعة راهب ، ولا نجدّد ما خرب منها : ديرا ولا كنيسة ، ولا نخفي ما كان منها في خطط ( 3 ) المسلمين ، ولا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ، ولا نؤوي في منازلنا ولا كنائسنا جاسوسا ، ولا نكتم غشّا للمسلمين ، ولا نعلَّم أولادنا القرآن ، ولا نظهر شركا ، ولا ندعو إليه أحدا ، ولا نمنع من ذوي قرابتنا الدّخول في الإسلام إن أرادوه ، وأن نوقّر المسلمين ونقوم لهم في مجالسنا إذا أرادوا الجلوس ، ولا نتشبّه بهم في شيء من لباسهم : في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ، ولا نتكلَّم بكلامهم ، ولا نتكنّى بكناهم ، ولا نركب السّروج ، ولا نتقلَّد السّيوف ، ولا نتّخذ شيئا من السلاح ، ولا نحمله معنا ، ولا تنقش على خواتيمنا بالعربيّة ، ولا نبيع الخمور وأن نجزّ مقادم رؤوسنا ، وأن نلزم ديننا حيث ما كنّا ، وأن نشدّ زنانيرنا ( 4 ) على أوساطنا ، وأن لا نظهر الصّليب على كنائسنا ، ولا كتبنا في شيء من طرق المسلمين ولا أسواقهم ، ولا نضرب بنواقيسنا في كنائسنا إلَّا ضربا خفيفا ، ولا نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسنا ولا في شيء من حضرة المسلمين ، ولا نخرج سعانين ولا باعوثا ( 5 ) ، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ،
هامش
( 1 ) نص هذا العهد هو نفس نص عهد أبي عبيدة بن الجراح لأهل دمشق لما افتتحها خالد بن الوليد . ( انظر جمهرة رسائل العرب : 1 / 151 ) .
( 2 ) في جمهرة رسائل العرب « قلَّاية » . وفي الهامش أن القلاية من بيوت عبادات النصارى كالصومعة . وفي لسان العرب : القليّة ( بكسر اللام المخففة وفتح الياء المشددة ) كالصومعة . ونقل عن ابن الأثير ، وفي حديث عمر لما صالح نصارى الشام ، أنه قال : كذا وردت ، واسمها عند النصارى القلَّاية ، وهي تعريب « كلاذة » .
( 3 ) الخطط جمع خطة ( بالكسر ) : وهي الأرض التي يختطها الرجل لنفسه .
( 4 ) وهو من قبيل لبس الغيار ، أي العلامة التي تميز أهل الذمة من يهود ونصارى .
( 5 ) الباعوث عند النصارى كالاستسقاء عندنا ؛ وهو لفظ سرياني . والسعانين : عيد لهم قبل عيدهم الكبير بأسبوع ؛ وهو سرياني أيضا . ( انظر لسان العرب ) .