عثرات لا تقال ، من أقوال ثقال ، فسدّ هذا الباب سدّ لبيب ، واعمل في حسم موادّهم عمل أريب ، وقم في نهيهم والسيف في يدك قيام خطيب ، وخوّفهم من قوارعك [ مواقع ] ( 1 ) كلّ سهم مصيب ؛ فما دعي « بحيّ على خير العمل » إلى خير من الكتاب والسنة والإجماع [ فانظم في نادي قومك عليها عقود الاجتماع ] ( 2 ) . ومن اعتزى إلى اعتزال ، أو مال إلى الزّيديّة في زيادة مقال ، أو ادّعى في الأئمة الماضين ما لم يدّعوه ، أو اقتفى في طرق الإماميّة بعض ما ابتدعوه ، أو كذب في قول على صادقهم ، أو تكلَّم بما أراد على لسان ناطقهم ؛ أو قال : إنه تلقّى عنهم سرّا ضنّوا على الأمّة ببلاغه ، وذادوهم عن لذّة [ مساغه ] ( 3 ) ، أو روى عن يوم السّقيفة والجمل غير ما ورد أخبارا [ أو تمثّل بقول من يقول : عبد شمس قد أوقدت لبني هاشم نارا ] ( 4 ) أو تمسّك من عقائد الباطن بظاهر ، أو قال إنّ الذات القائمة بالمعنى تختلف في مظاهر ، أو تعلَّق له بأئمة السّتر ( 5 ) رجاء ، أو انتظر مقيما برضوى ( 6 ) عنده عسل وماء ، أو ربط على السّرداب فرسه لمن يقود الخيل يقدمها اللَّواء ؛ أو تلفّت بوجهه يظنّ عليّا كرّم اللَّه وجهه في الغمام ، أو تفلَّت من عقال العقل في اشتراط العصمة في الإمام .
فعرّفهم أجمعين أنّ هذا من فساد أذهانهم ، وسوء عقائد أديانهم ؛ فإنّهم عدلوا في التقرّب بأهل هذا البيت الشريف عن مطلوبهم ، وإن قال قائل إنهم طلبوا فقل له : * ( كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ) * ( 7 ) .
هامش
( 1 ) ساقطة من الأصل ، والتصحيح من الطبعة الأميرية عن « التعريف » ص 130 . والزيادة لازمة لاستقامة الكلام .
( 2 ) ساقطة من الأصل ، والتصحيح من الطبعة الأميرية عن « التعريف » ص 130 . والزيادة لازمة لاستقامة الكلام .
( 3 ) ساقطة من الأصل ، والتصحيح من الطبعة الأميرية عن « التعريف » ص 130 . والزيادة لازمة لاستقامة الكلام .
( 4 ) ساقطة من الأصل ، والتصحيح من الطبعة الأميرية عن « التعريف » ص 130 . والزيادة لازمة لاستقامة الكلام .
( 5 ) من عقائد الشيعة المستعلوية والنزارية أنه لا بد من إمام معصوم ظاهر أو مستور . فالأئمة الظاهرون هم الذين يظهرون أنفسهم ويدعون الناس إلى إمامتهم ، والمستورون هم الذين يستترون ويظهرون دعاتهم . وآخر الظاهرين عندهم إسماعيل الذي ينسبون إليه ، وأول المستورين ابنه المكتوم وهو محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق . ( انظر الصبح : 13 / 239 - 240 والأعلام : 6 / 34 ) .
( 6 ) رضوى : جبل بالمدينة ؛ وهو الجبل الذي يزعم الكيسانية أن محمد بن الحنفيّة به مقيم حيّ يرزق . ( معجم البلدان : 3 / 51 ) .
( 7 ) المطففين / 14 .