الدين بن الشاطر في « زيجه » بثلاثة آلاف وسبعمائة وخمس وثلاثين سنة وثلاثمائة وعشرين يوما .
الثاني - التاريخ من ملك دقلطيانوس
، وهو الذي يؤرّخ به القبط إلى الآن ، وربما عبّروا عنه بتاريخ الشّهداء ، إشارة إلى تسميتهم الذين قتلهم دقلطيانوس من القبط شهداء ؛ وهو بعد غلبة الإسكندر بخمسمائة وأربع وتسعين سنة وثلاثمائة واثنين وثلاثين يوما .
الثالث - التاريخ من الهجرة
، وعليه تاريخ الإسلام . وهي بعد ملك دقلطيانوس بثلاثمائة وست وثلاثين سنة وثلاثمائة وأحد وعشرين يوما .
الرابع - التاريخ من هلاك يزدجرد آخر ملوك الفرس
. وقد تقدّم أنه بعد الهجرة بعشر سنين وثمانية وسبعين يوما .
فأما التاريخ السّريانيّ والروميّ وهو الذي مبدأه من غلبة الإسكندر فقد تقدّم أن شهور السّريانيين اثنا عشر شهرا ؛ وهي : تشرين الأول - تشرين الثاني - كانون الأول - كانون الثاني - شباط - أذار - نيسان - أيّار - حزيران - تمّوز - آب - أيلول . منها سبعة أشهر ؛ كلّ شهر منها أحد وثلاثون يوما ، وهي : تشرين الأوّل ، وكانون الأوّل ، وكانون الثاني ، وأذار ، وأيّار ، وتمّوز ، وآب ، وأربعة أشهر كل شهر منها ثلاثون يوما ، وهي : تشرين الثاني ، ونيسان ، وحزيران ، وأيلول . ومنها واحد ثمانية وعشرون يوما : وهو شباط ، فتكون أيام سنيه ثلاثمائة وخمسة وستين يوما ، ويضاف إليه ربع يوم مراعاة للسنة الشمسيّة ، فتصير ثلاثمائة وخمسة وستين يوما وربع يوم ينقص جزءا يسيرا . ومن أجل ذلك يعدّون ثلاث سنين بسائط يكون ( 1 ) شباط فيها تسعة وعشرين يوما ؛ لإضافة ربع اليوم في السنين الأربع
هامش
( 1 ) كذا في الأصول ويظهر أن فيه سقطا من الناسخ والأصل « يعدون ثلاث سنين بسائط ، وسنة كبيسة يكون الخ كما يؤخذ من نظيره في التاريخ القبطي . ص 254 من هذا الجزء . انظر حاشية الطبعة الأميرية .