وهي : أفرودين ماه ، أرديهشتماه ، حردادماه ، تير ماه ، ترد ماه ، شهريرماه ، مهر ماه ، أبان ماه ، أدرماه ، ذي ماه ، بهمن ماه ، اسفندار ماه . وبين أبان ماه وأدر ماه خمسة أيام تسمّى المسترقة بمثابة أيام النسيء في آخر سنة القبط ؛ وبمقتضى ذلك تكون سنتهم ثلاثمائة وخمسة وستين يوما ، وليس فيها زيادة ولا نقص . فلا بدّ من معرفة هذه الأصول لاستخراج تواريخ بعض السنين المذكورة من بعض .
ثم مما يجب تعرّفه بعد ذلك أن تعلم أن التاريخ السّريانيّ والروميّ سنونه سريانية أو رومية على ما تقدّم ، فيعتبر فيها ما يعتبر في السنين السّريانية والروميّة من عدد الأيام والكبائس ، والتاريخ القبطيّ سنونه قبطية فيعتبر فيها ما يعتبر في السنين القبطيّة من الأيام والكبائس ، والتاريخ العربيّ سنونه عربية فيكون على ما تقدّم في السّنين العربية من عدد الأيام والكبائس ، والتاريخ الفارسيّ سنونه فارسيّة فيعتبر فيها ما يعتبر في السنين الفارسية من عدد الأيام ، ولا كبيسة فيها .
إذا علمت ذلك فإذا أردت استخراج بعض هذه التواريخ من بعض ، فانظر التاريخ المعلوم عندها عندك ، كالتاريخ العربيّ مثلا عند الإسلاميين فاجعل السنين التامّة من التاريخ المعلوم أيّاما ، وزد عليها ما مضى من السنة المكسورة من الشهور والأيام إلى اليوم الذي تريد أن تعلم موافقته لمثله من التاريخ المجهول ، ثم انظر ، فإن كان التاريخ المعلوم أقدم من التاريخ المجهول ، فأنقص من أيام التاريخ المعلوم ما بين التاريخين من الأيام فما بقي فهو أيام التاريخ المجهول ، وإن كان التاريخ المجهول أقدم ، فزد ما بين التاريخين من الأيام فما بقي فهو أيام التاريخ المعلوم ، فما بلغ فهو أيام التاريخ المجهول . فإذا علمت أيام التاريخ المجهول بزيادة ما بين التاريخين على أيام التاريخ المعلوم أو نقصانها منه على ما تقدّم ، فاجعل ما حصل معك من أيام التاريخ
صبح الأعشى في صناعة الإنشا — صفحة 247
مساهمون: أحمد بن علي القلقشندي
ص٢٤٧