إليه ، وتكون السنة فيها ثلاثمائة وستة وستين يوما .
وقد تقدّم أيضا أن شهور السنة الرّومية تضاهي شهور السنة السّريانية في عدد الأيام ، بل هي هي ، إلا أن الرّوم يسمّون أشهر هم بأسماء غير أسماء شهور السّريان ، ويكون أوّل شهورهم موافقا لكانون الثاني ، وهو الشهر الرابع من شهور السّريان ، ويكون آخر شهورهم موافقا لكانون الأوّل .
وأسماء شهورهم : ينيّر ، فبراير ، مارس ، إبريل ، مايه ، يونيه ، يوليه ، أغشت ، شتنبر ، أكتوبر ، نونمبر ، دجنبر . ولا فرق في شيء منها سوى اختلاف الأسماء وابتداء رأس السنة ، وحينئذ فيكون الكلّ فيها في التاريخ واحدا .
وأما التاريخ القبطيّ ، وهو الذي مبدأه من ملك دقلطيانوس ، فقد تقدّم أن شهور السنة القبطية اثنا عشر شهرا ؛ وهي : توت ، بابه ، هتور ، كيهك ، طوبه ، أمشير ، برمهات ، برموده ، بشنس ، بؤونة ، أبيب ، مسرى . وكل شهر منها ثلاثون يوما من غير اختلاف ، ثم بعد مسرى خمسة أيام يسمّونها أيام النسيء ، فتكون أيام سنتهم ثلاثمائة وخمسة وستين يوما ، وتزيد بعد ذلك ربع يوم في كل سنة كما في التاريخ الروميّ ، وقد اصطلحوا على أن يعدّوا منها ثلاث سنين بسائط ، كلّ سنة منها ثلاثمائة وخمسة وستون يوما لا زيادة فيها ، والرابعة كبيسة تكون أيام النسيء فيها ستة أيام وزيادة ربع يوم ؛ وتصير أيّام تلك السنة ثلاثمائة وستة وستين يوما ، على نحو ما تقدّم في السّريانيّ والرّوميّ .
وأما التاريخ العربيّ : وهو الذي مبدأه الهجرة ، فقد تقدّم في الكلام على الشهور في المقالة الأولى أن شهور سنة العرب اثنا عشر شهرا . وهي : المحرّم ، صفر ، ربيع الأول ، ربيع الآخر ، جمادى الأولى ، جمادى الآخرة ، رجب ، شعبان ، رمضان ، شوّال ، ذو القعدة ، ذو الحجّة . وأنها قمرية مدارها رؤية الهلال ، إلا
صبح الأعشى في صناعة الإنشا — صفحة 245
مساهمون: أحمد بن علي القلقشندي
ص٢٤٥