وعلى نحو من ذلك جرى في « عرف التعريف » فجعل أعلاها زعيم الجيوش وأورده مع المقرّ الشريف ، والمقرّ الكريم والمقرّ العالي ؛ ودونه زعيم جيوش الموحّدين ، وأورده مع الجناب الشريف والجناب الكريم والجناب العالي ؛ ولم يورد شيئا في هذا المعنى فيما بعد ذلك ، وعلى نحو ذلك جرى في التثقيف .
النمط الثاني ( ما يختص بالوزراء ومن في معناهم : من كاتب السرّ ونحوه فمن دونهم من الكتّاب )
وقد ذكر في « عرف التعريف » أن أعلاها للوزراء سيّد الوزراء في العالمين ، ولمن في معناهم سيّد الكبراء في العالمين ، وأورد ذلك مع المقرّ الشريف والمقرّ الكريم والمقرّ العالي والجناب الشريف والجناب الكريم والجناب العالي ؛ وجل دونه لمن دونهم من الكتّاب شرف الرؤساء ، وأورده مع المجلس العالي ، ولا شكّ أنه يجيء بعده أوحد الكتّاب أو شرف الكتّاب مع المجلس الساميّ بالياء ، ثم جمال الكتّاب للسامي بغير الياء فما دونه .
النمط الثالث ( ما يختصّ بالقضاة والعلماء )
وقد جعل في « عرف التعريف » أعلاها سيّد العلماء والحكَّام ، ولغيرهم أوحد العلماء الأعلام ، وجعله للجناب الشريف فما فوقه ، ثم للجناب الكريم ، والجناب العالي ؛ وجعل دونه تاج العلماء والحكَّام ، أو شرف العلماء والحكَّام ، وأورده مع المجلس العالي ، ودونه جمال العلماء أوحد الفضلاء ، وأورده مع الساميّ بالياء ؛ ودونه جمال الأعيان مع السامي بغير ياء فما دونه .
النّمط الرابع ( ما يختصّ بالصّلحاء )
وقد جعل في « عرف التعريف » أعلاها لهم شيخ شيوخ العارفين ،
صبح الأعشى في صناعة الإنشا — صفحة 109
مساهمون: أحمد بن علي القلقشندي
ص١٠٩