چون معطوف و معطوف عليه در انشا متوافق مىشوند ، چه لام « لقد آتينا » لام موطئهء قسم است ولى احتمال دوّم بر حسب تناسب معنا موافقترست .
زيرا كه وضع موازين براى روز قيامت مناسب دادن فرقان به موسى است ، زيرا آن نيز ميزان است .
پس گويا كه گفته است : موازين قسط را براى روز قيامت وضع مىكنيم و به موسى در دنيا ميزان قسط داديم كه همان تورات است كه فارق بين حقّ و باطل مىباشد .
وَ ضِياءً وَ ذِكْراً
و فروغ الهى و ذكر حقّ نيز بخشيديم ، اين در كلمه از قبيل عطف اوصاف متعدّد براى شىء واحد است بنا بر اينكه فرقان ، ضيا و ذكر از اوصاف تورات بوده باشند .
يا از قبيل عطف اوصاف متباين است ، اگر مقصود از فرقان تورات ، يا شكافتن دريا ، يا ساير معجزات و مقصود از ضيا و ذكر غير آنها باشد .
لِلْمُتَّقِينَ
جار و مجرور متعلّق به « آتينا » است ، علّت اينكه فرقان براى متّقين است اين است كه نزول فرقان جهت متّقين است و آنان از فرقان سود مىبرند « 1 » .
يا صفت « ضياء » و « ذكرا » يا صفت فقط « ذكرا »
هامش
( 1 ) فرقان را تنها تقواپيشگان درك مىكنند ، زيرا فرقان ثمرهى هدايت ، تهذيب نفس و تزكيه باطل است ، پس بايد به آنان تعلّق بگيرد .