الصَّلاةَ لِذِكْرِي »
مىباشد ، چون ساعت در اخبار به ساعت ظهور قائم عليه السّلام و به ساعت مرگ و قيامت تفسير شده است و اين سه تا در عالم صغير متّحدند .
زيرا ظهور امام با ملكوتش نمىشود مگر هنگام مرگ اختيارى ، چنانچه مرگ اختيارى محقّق نمىشود مگر وقت ظهور امام ، هنگام مرگ قيامت صغرى به پا مىشود و ظهور امام همانطور كه در هنگام مرگ اختيارى انجام مىگيرد در مرگ اضطرارى نيز محقّق مىشود ، چنانچه در اخبار آمده است .
بنا بر اين معناى آيه چنين مىشود : نماز را بهپادار در حالى كه منتظر ظهور امام با ملكوتش باشى ، چون قطعا ساعت ظهور او خواهد آمد ، پس منتظر آن ساعت باش . « 1 »
أَكادُ أُخْفِيها
كه مىخواهم چندى پنهانش بدارم .
( تا مردم آزمايش شوند ) لفظ « اخفيها » با ضمّهى همزه از « اخفاء » به معناى قرار دادن چيزى به صورت مخفى و پنهان مىباشد ، يا به معناى سلب خفاى از شىء است ، با فتحهى همزه از « خفاه » به معناى « أظهره » خوانده شده ، لكن در اخبار اشاره به
هامش
( 1 ) اى موسى بدان محقّقا روز قيامت مىآيد و ما موعد آن را پنهان نگاه داشتهايم تا هر كس پاداش آنچه كه كرده است ببيند و كسانى كه به روز قيامت ايمان ندارند تو را غافل نكنند تا پيرو هوا و هوا نفس شده و هلاك شوى يعنى هر كس كار خود را بر طبق هواى نفس كند نه بر دستورات حقّ هلاك و نابود گردد .