عاجز چو كان عزمش از عناصر تا عقول
* بنده فرمان حكمش از ملايك تا دواب ( 1 )
وچون جميع أهل عوالم از صدر تا ساق ، يعنى از مرتبه عقول كه سلسله
بدويه نظام جملي عالم است ، وقاعده مخروط نور ، وسيه قوس وجود ، تا مرتبه
هيولى كه عجوزه شوهاء ، ومبدء سلسله عوديه ، وقاعده مخروط ظلمت است ،
هر چه هست ودر هر مقام است ، چه به لسان نطقى وچه به لسان استعدادي به
وجهي ايمان آورده اند ، چنانچه كريمه " وان من شئ الا يسبح بحمده " ( 44 /
17 ) شاهد عدل وگواه اين عموم واين دعوى است ، وچون چنين است به قدر
ايمان لابد بايد معرفت وعلم داشته باشند ، على هذا همه در همه مراتب از علم أو
مستمدند ( مراجعه شود به صفحه 447 ) ، واز فيض أو مستفيض چرا كه آينه سراپا نماى حقيقت محمديه
است ، بلكه به حكم آية مباهله عين نفس مقدس أو است ، بلكه در اختيار عاميه
وارد شده " علي روحي التي بين جنبي " ( 2 ) ونورش نور أو ، وشجره اش شجره
أو است ، وسند علوم همه خلايق مبتنى به علم حضرت رسالت است ، كه أو تلميذ
خاص وشاگر ظاهر الاختصاص احديت است ، كه به حكم " علمه شديد القوى "
هامش
( 1 ) ديوان ص صح .
( 2 ) مشارق أنوار اليقين للحافظ رجب البرسي ص 161 سطر 3 ط انتشارات
فرهنگ أهل البيت أنت روحي التي بين جنبي .
وفي فرائد السمطين 2 / 71 بالاسناد عن ابن عباس من رسول الله في حديث -
دمك من دمى وروحك من روحي . . . واحقاق الحق 4 / 149 عنه .
مفتاح النجا ص 43 عن ابن نجار عن ابن مسعود قال رسول الله علي بن أبي طالب
منى كروحى في جسدي - وأخرجه إحقاق الحق 5 / 242 .
أمالي الصدوق 22 بالاسناد عن أمير المؤمنين عن رسول الله روحه من روحي وطينته
من طينتي . . والبحار 40 / 4 عنه .