عليهم السلام بيش از حد احصاء ، ومصرح به فقهاء وأدبا است ، پس لفظ
روايت علقمة منافى نيست ، وعبارت متن زيارة نيز منافاتى ندارد ، چه اشاره
به روز عاشورا است ، اگر چه حاضر نباشد ، يا اشاره به وقت حاضر است ،
وچون تشريع عمل ابتدأ براي زيارة روز عاشورا بوده استعمال لفظ يوم در
زيارة شريفه واز آن مطلق زمان اراده كردن غايله ندارد ، والله العالم به حقايق
احكامه .
فائده - 7 -
اگر چه مختار در كيفيت قرائت زيارة عاشورا معلوم شد ، ولى اگر كسى
بخواهد به احتياط عمل كند أولى اينكه أولا سلامي بجانب قبر سيد الشهداء
عليه السلام بكند ، ولعن زياد بر قاتلان آن حضرت كند به هر لفظ كه بخواهد ،
آنگاه دو ركعت نماز كند پس زيارة عاشورا را بخواند با لعن وسلام ونماز
ودعاى صفوان كه البتة اگر چنين كرد عمل به مقتضاى روايت مذكوره قطعا
كرده ، ويقين به برائت حاصل نموده .
فائده - 8 -
نظر در أدله مقتضى آن است كه تمام عمل در مجلس واحد صادر شود بر
وجهي كه وحدت عرفيه صادق آيد ، اگر چه جمود بر ظواهر اخبار ووقوف بر
متون أدله موجب آن است كه اعتبار وحدت حقيقية واتصال تدقيقي شود بر وجهي
كه در اثناى عمل هيچ فصلى از غير أو نيايد ، وليكن ظاهر آن است كه وقوع
بعض افعال قليله كه موجب تعدد عرفى نشود ضرر ندارد ، وعلى الخصوص اگر
نفس آن فاصله از سنخ عبادات ومقوله أذكار مثل استخاره وصلوات وغير آنها
باشد كه ظاهرا موقعى براي تأمل در آنها نيست ، اگر چه أولى مواظبت بر اتصال
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 119
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص١١٩