عامّ يعنى از آنان انتقام براى چيزى نگرفتند مگر به جهت بىنياز كردن خدا ، زيرا انسان وقتى بىنياز مىشود طغيان مىكند ، يا اينكه از آن كافران و منافقان انتقام نگرفتند مگر اينكه خدا آنها را بىنياز كرد .
وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ
و پيامبرش نيز از فضل خود انتقام نگرفت ، اين سخن نزديك است به قول شاعر كه مىگويد :
و لا عيب فيهم غير انّ سيوفهم * بهنّ فلول من قراع الكتائب
يعنى : هيچ عيبى در اين جماعت نيست جز آنكه تيزى شمشيرهايشان در اثر ضربه زدنها به لشكر دشمن از بين رفته است .
فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ
اگر از نفاق و لوازمش توبه كنند ، براى آنها بهتر است .
وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا
و اگر از توبه يا از رسول صلّى اللّه عليه و آله روى بگردانند .
يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ
خدايشان در دنيا و آخرت عذاب مىكند و ولى و نصيرى در زمين برايشان نيست . پيش از اين گذشت كه ولى عبارت است از نبىّ صلّى اللّه عليه و آله يا خليفهء او ، يا كسى كه از او اجازه داشته باشد بلا واسطه يا با واسطه از جهت تربيت قلب و تعليم احكام آن ، و نصير هر يك از آنهاست از جهت رسالت و تربيت قالب .
وَ مِنْهُمْ مَنْ عاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتانا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ