العاشرة : ومن قلّ ورعه مات قلبه : أي لمّا كانت الفضيلة هي حياة القلب استعار لعدمها أو قلَّتها فيه لفظ الموت باعتبار عدم انتفاعه بها كخروج الميّت عن الانتفاع بالحياة .
الحادية عشر : ومن مات قلبه دخل النار . لأنّ المزحزح له عنها إلى الجنّة هو استكماله بالفضيلة فإذا فقدها فالنار موعده ، والكلام في صورة قياس مفصول نتيجته أنّ من كثر كلامه دخل النار . وهو تنفير عن كثرة الكلام .
الثانية عشر : ومن نظر في عيوب الناس فأنكرها ثمّ رضيها لنفسه فذلك الأحمق بعينه .
ووجه الحمق أنّ كونه منكرا لها من غيره يستلزم كون الرأي الحقّ أن لا يفعلها ، ورضاه بها لنفسه مخالفة للرأي الحقّ له وخروج عن المصلحة لنفسه وذلك حمق ونقصان ظاهر في العقل . والألف واللام في الحمق يفيد حصره في المشار إليه ، ولذلك أكَّده بعينه .
الثالثة عشر : ومن أكثر من ذكر الموت رضى من الدنيا باليسير . لأنّ الغرض من طلب الكثير منها الاستمتاع والالتذاذ به وذكر الموت كاسر لذلك الالتذاذ ومبغّض له .
الرابعة عشر : ومن علم أنّ كلامه من عمله قلّ كلامه إلَّا فيما يعنيه .
وذلك أنّ العالم بذلك يرتّب قياسا هكذا : الكلام عمل ، والأعمال مؤاخذ على ما لا يعنى منها . فينتج أنّ الكلام مؤاخذ على ما لا يعنى منه . وذلك موجب للاقتصار على ما يعنى منه .
331 - وقال عليه السّلام :
لِلظَّالِمِ مِنَ الرِّجَالِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ - يَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ - ومَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ ويُظَاهِرُ الْقَوْمَ الظَّلَمَةَ
فظلمه لمن فوقه عصيان اللَّه وتعدّيه لحدوده العادلة . والثانية مستلزمة للأولى ، والثالثة مستلزمة للأوليين .
شرح نهج البلاغة — صفحة 414
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٤١٤