صورت يا حسن مدلول ) يا از جهت اين است كه خود آينه ذاتا خوب است ( حسن دالّ ) .
پس موجودات عينى ، و معقولات ذهنى ، و اسماء لفظى همه و همه اسماء خدا هستند چنان كه در جاى خود بيان شد .
و در هر چيزى براى او آيتى است كه دلالت مىكند بر اين كه او يكى است « 1 » و همهء موجودات به اعتبار دلالتش بر خدا نيكو و خوب است ، و لكن خودشان ذاتا و در دلالت متفاوت هستند ، و به همين اعتبار ، اولياى الهى به زيباتر بودن موصوف مىشوند .
پس عقول كه با همه وجودشان حكايت از خدا و صفات و اسماء او مىكنند و آنها ملائكه مقرّبين هستند ، هم به اعتبار دلالتشان و هم به اعتبار ذات خودشان بهتر از نفوس مىباشند .
و نفوسى كه از آنها به مدبّرات امر ، تعبير مىشود از جهت مجرّد بودنشان از مادّه و تقدّر ، بهتر و زيباتر از اشباح نورى هستند ، و اشباح نورى از جهت تجرّدشان از مادّه بهتر و زيباتر از مادّيات هستند ، و آن بهتر از اهل ملكوت سفلى است كه دار شياطين و اجنّه است ، و جهنّم اشقيا در آنجاست . و لكن مادّيّات و سفليّات از جهت محجوب بودنشان به حجاب مادّه و لوازم آن ، و تاريك بودنشان به سبب تاريكى مادّه گويى كه اصلا دلالت بر خدا ندارد ، و در ذات خودش نيكو نيست كه اگر آنها را اسماء غير حسن يا اسماء غير حسنى بنامند سزاوارتر است . اين
هامش
( 1 ) و فى كل شىء له آية تدلّ على انّه واحد