خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ
و در روز قيامت نيز خاص آنها باشد .
خالِصَةً
با رفع و با نصب خوانده شده ، و اعراب آيه چنين است كه
هِيَ
مبتداست و
لِلَّذِينَ آمَنُوا
خبر آن است ، يا اين كه
لِلَّذِينَ آمَنُوا
حال است ، و
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
خبر است ، يا
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
خبر بعد از خبر است ، يا حال است از فاعل آمنوا يا از مستتر در ظرف ، يا ظرف لغو « 1 » است متعلق به آمنوا يا به للّذين آمنوا يا به عاملى از افعال خاصّ تام كه حال است ، يا خبر بعد از خبر ، يا خبر مبتداى محذوف است مانند : ( مغضوب عليها فى الحياة الدنيا ) و لفظ
خالِصَةً
بنا بر قرائت رفع ، خبر
هِيَ
است
خالِصَةً
، مبتدا يا خبر بعد از خبر خالصة خبرى بعد از خبر
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
است ، يا خبر مبتداى محذوف ، و بنا بر قرائت نصب
خالِصَةً
حال است از يكى از عوامل سابق .
نقل است كه امام صادق عليه السّلام « 2 » بعد از آنكه نهرهاى زمين را ذكر كرد فرمود : هر چه را كه سيراب كند و هر چه كه سيراب شود آن مال ماست و هر چه كه براى ماست براى شيعيان ما مىباشد ، و براى دشمنان ما چيزى از آن نيست مگر اين كه غصب شده باشد .
هامش
( 1 ) ظرف لغو ، جار و مجرورى است كه متعلّق به فعل خاصّ باشد كه قبل از آن آمده است .
مانند( فِي الْحَياةِ الدُّنْيا )كه متعلّق به ( آمنوا ) مىباشد .
امّا اگر قبل از جار و مجرور نباشد آن جار و مجرور را ظرف مستقرّ گويند كه عامل آن از افعال عموم ( افعال ناقصه مانند ( كان ) مىباشد كه حذف شده است ، مانند علىّ فى البيت كه ( فى البيت ) ظرف مستقرّ و متعلّق به عامل محذوف ( كان ) مىباشد .
( 2 ) تفسير صافى ج 2 ص 183 . تفسير البرهان ج 2 ص 4 . برهان الشرائع ج 1 و 3 ص 186 . الكافى ج 20 ص 58