كنيد . اين آيه اگر چه در مورد اسامة بن زيد نازل شده است كه يهودى را كشت و اعتنا به اظهار شهادتين او نكرد ، ولى عموميّت دارد و اختصاصى به قتل و به سفر ندارد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 95 ]
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَ كُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً ( 95 )
ترجمه :
هرگز مؤمنانى كه بىهيچ عذرى ، مانند نابينايى و مرض و فقر و غيره از كار و جهاد بازنشينند با آنان كه با مال و جان در راه خدا كوشش كنند ، در مراتب ايمان يكسان نخواهند بود . خداوند مجاهدان فداكار به جان و مال را بر نشستگان ، از حيث رتبه و مقام بلندى مرتبه و برترى بخشيده است . و همهء اهل ايمان را وعدهء نيكو فرموده است و مجاهدان را بر نشستگان ، به اجر و ثوابى بزرگ برترى داده است .
تفسير :
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ
مستأنف و جواب سؤال مقدّر است كه از تهديد بر قتل عمدى مؤمن و ديه و كفّاره بر قتل خطا ، ناشى مىشود . و همچنين سؤال از امر به تبيين هنگام ملاقات با كسى كه حال او معلوم نيست ، ناشى مىشود . و از آنجا كه حالش معلوم است چنان كه در مورد نزول آيه اين چنين است . زيرا مورد نزول آيه اسامة بن زيد است كه يك يهودى اهل فدك را كشت ، بدين گونه كه آن يهودى اسلام آورده بود و عيال و مالش را جمع كرده ، گوسفندانش را مىراند تا به ناحيه كوهستانى رود .
يهودى پس از آنكه لشگر اسامه را ديد گفت : سلام بر شما ، لا إله الا اللّه محمّد رسول اللّه ، اسامه مبادرت به كشتن او كرد ، وقتى برگشت