وهما قبّتا القدمين على المشهور [ 1 ] ، والمفصل بين الساق والقدم على قول بعضهم وهو الأحوط .
شرح
ثانيهما : أن يكون المقصود من المسح على النعل - الّذي هو الشراك - هو الشراك الّذي ربما كان في النعال في جانب الطول ، فيكون المقصود أنّه لا يجب الاستيعاب العرضيّ ، فافهم وتأمّل . فقد ظهر أنّ مقتضى الدليل وجوب الاستيعاب طولاً على ما هو المشهور . والله العالم ، وهو الموفّق الهادي .
[ 1 ] أقول : في الجواهر : كما عن النافع والروضة والتنقيح والمقنعة والتهذيب . و « هما العظمان اللذان في ظهر القدمين عند معقد الشراك » كما في السرائر . و « الناتئان في وسط القدم عند معقد الشراك » كما في الغنية . و « العظمان الناتئان في وسط القدم » كما في الخلاف والجمل والعقود وعن المبسوط . و « العظمان الناتئان في ظهر القدم عند معقد الشراك » كما في الانتصار وعن مجمع البيان . ومكان الظهر « الوسط » كما في المهذّب . و « العظمان الناتئان في وسط القدم ، وهما معقد الشراك » كما في المعتبر والمنتهى . و « معقد الشراك » و « قبّتا القدم » كما في الذكرى . و « العظمان اللذان في ظهر القدم » كما
عن النهاية الأثيريّة نسبته إلى الشيعة . ونحوه في ذلك ما نقل عن صاحب لباب التأويل .
ونسب القول بأنّهما « قبّتا القدم » في التنقيح إلى أصحابنا . وفي التهذيب : الإجماع ممّن قال بوجوب المسح على أنّهما قبّتا القدمين . وحكى الغنية الإجماع على أنّهما « الناتئان في وسط القدم عند معقد الشراك » . وفي الخلاف : الإجماع على أنّهما « الناتئان في وسط القدم » ممّن قال بوجوب المسح . وفي مجمع البيان نسبة ذلك إلى الإماميّة . وفي المعتبر : أنّهما « العظمان الناتئان في وسط القدم ، وهما معقد الشراك » ناسباً له إلى فقهاء أهل البيت ( عليهم السلام ) . وفي المنتهى نسب ذلك إلى علمائنا . وفي الذكرى : و « معقد الشراك » و « قبّتا القدم » وعليه إجماعنا . وفي النهاية الأثيريّة وعن صاحب لباب التأويل نسبة القول بأنّهما « العظمان اللذان في ظهر القدم » إلى الشيعة ( 1 ) .
هامش
( 1 ) جواهر الكلام : ج 2 ص 215 و 216 .