آوردهايد نياميزيد .
و اين احتمال اخير مورد نزول آيه است .
« وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ »
: يا به معنى « لا تكتموا الحقّ » است ، يعنى حق را پوشيده مداريد . يا به معنى « مع ان تكتموا الحق » است ، يعنى حق را با باطل نياميزيد در حالى كه حق را كتمان مىكنيد .
در حالت اوّل « لا تكتموا » ، مجزوم به عطف است . « لا تلبسوا و لا تكتموا » ، كه به علّت عطف ، لاى جازمه تكرار نشده است .
در حالت دوّم ، منصوب به « ان » مقدّر « ان تكتموا » است .
مقصود از حقّ دوّم ، طبق قانون تكرار معرفه همان حق اوّل است و ممكن است حق دوّم غير حقّ اوّل باشد .
پس ، معنى آيه چنين است : حق را به قصد كتمان يا بىتوجهى به آن ، با باطل مشتبه نكنيد ، يا مقصود اين است كه حقّ ظاهر را به باطل نياميزيد تا مطلب بر كسى كه حق بر او ظاهر شده ، مشتبه شود و حقّ غير ظاهر را هم كتمان نكنيد تا از نظر مردم مخفى بماند .
« وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
: يعنى در حالى كه شما داناييد يا شما به حقّ و مشتبه كردن و پنهان نمودن آن آگاهيد ، يا شما حق را مىدانيد ولى آن را به باطل آميخته پنهان مىداريد .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 43 ]
وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 )
ترجمه :
و نماز را برپاى داريد و زكات بدهيد و با ركوعكنندگان ركوع كنيد .
تفسير :
« وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ »
: بيان نماز و اقامهء آن و زكات و پرداخت آن ، در اوّل همين سوره گذشت .
« وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ »
: ركوع ، در لغت و عرف عام ، به معنى انحنا است و مجازا به معناى خوار كردن خويش آمده است .