به نبوت محمد صلّى اللّه عليه و آله و ولايت على ( ع ) است . ممكن است مقصود از « ما انزل » ، در ابتدا همان نبوت محمد صلّى اللّه عليه و آله و ولايت على ( ع ) باشد .
مصدقا لما معكم : « مصدقا » حال است كه علت امر به ايمان را بيان مىكند ، زيرا تصديق به آن چيزى است كه با آنان است . از تورات و انجيل و احكام فرعى شرعى و عقايد اصلى دينى ، كه از جملهء آنها ، نبوت محمد صلّى اللّه عليه و آله و خلافت جانشين او است و مقصود از آنچه كه با آنها بوده است نخست و ذاتا همان نبوت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و خلافت على ( ع ) است . اين دو مطلب ، در كتابهاى آنان نوشته شده ، در سينههايشان ضبط و ثابت گشته است ، به طورى كه هيچگاه از خاطرشان بيرون نمىرود .
وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ
: و نخستين كافر به آن نباشيد .
در اينجا ، خداى تعالى سخن را به روش اندرزگويان پايين آورده مىفرمايد : ايمان به رسالت محمد صلّى اللّه عليه و آله و خلافت على ( ع ) بر شما واجب است ، زيرا آن ايمان تصديقكنندهء همان اعتقادى است كه در سينه داريد و در كتابهايتان آمده است .
اگر ايمان نمىآوريد ، پس شكيبايى پيشه كنيد ! تا نخستين ناپذيرا ( كافر ) نسبت به آن نباشيد ، كه براى شما از هر زشتى زشتتر است ، زيرا كه شما به صدق ادعاى رسول خدا و جانشينش ، از پيش آگاهايد . خود شما حجتى براى برهان صدق رسالت محمد صلّى اللّه عليه و آله محسوب مىشويد و اصل تصديق نزد شماست .
اينكه نخستين كافر آمده است ، يا منظور آن است كه هنگام ظهور دعوت ، آنان از نخستين كافران بودند . يا اينكه نخستين كافران نسبت به ملل مختلف و اديان ديگر بودهاند . پس ، اين ايراد كه اين كلام در مورد يهود مدينه است و پيش از آنان ، بسيارى از مشركان مكّه كافر بودند ، ديگر وارد نيست .
« اول كافر » ، خبر « لا تكونوا » است و حمل مفرد بر جمع يا از باب