است از باب اينكه به هدايت مطلق منتهى مىشود .
« مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ »
: يعنى هدايتى را كه عبارت از ولايت است .
« لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ »
: يعنى قرآن و اخبار رسول .
« أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ »
: يعنى كسانى كه از آنان صدور لعن ممكن است ، مانند ملايكه و جنّ و انس ، كافران را لعن مىكنند . حتى اگر كافر از خودشان باشد ، چون آنها مىگويند خدا لعنت كند كافران را . چنانچه در تفسير امام ( ع ) موجود است ، و ممكن است مقصود لعنكنندگان از هر چيزى باشد . زيرا همه چيز به اعتبار شعورى كه بهاندازهء وجودشان دارند ، ملعونان را لعنت مىكنند و اين منافاتى با جريان مطلب در مورد اهل كتاب ندارد كه امر محمّد صلّى اللّه عليه و آله و على ( ع ) را پنهان داشتند و همچنين ، در ساير علمايى كه مطلق حق را كتمان كنند يا هر كسى كه چيزى از حق را بداند و كتمان كند ، موضوع لعن در آنجا جريان دارد « 1 » .
به ابى محمّد ( ع ) نسبت داده شده كه فرمود « 2 » : به امير المؤمنين ( ع ) گفتند كه بهترين خلق خدا پس از ائمه هدى كه چراغهاى روشنىبخش تاريكىاند چه كسانى هستند ؟ فرمود : علما هستند ، در صورتى كه علماى صالح باشند . گفته شد : بدترين خلق خدا پس از شيطان و فرعون و نمرود و بعد از كسانى كه نامهاى شما را روى خود « 3 » مىگذارند و به لقبهاى شما ملقب مىشوند و جاهاى شما را مىگيرند و در مملكتهاى شما حكومت مىكنند ، چه كسانى هستند ؟ فرمود : علما هستند ، در صورتى كه فاسد باشند ، آنان كسانىاند كه باطلها را ظاهر مىكنند و حقايق را كتمان مىنمايند . خداوند تعالى دربارهء آنها فرموده است : « آنان
هامش
( 1 ) نور الثقلين ، ج 1 ، ح 479 ، ص 125 .
( 2 ) تفسير صافى ، ج 1 ، ص 155 .
( 3 ) يعنى خود را امير المؤمنين و خليفه و اوليالامر معرفى مىكنند .