در پاسخ اين اشكال مىگوييم : بهتر بودن آيات نسبت به كسانى است كه پيامبران براى آنها آمدهاند ( پيامبران آيات آنها هستند ) و شكى در اختلاف زمانها و اهل آنها نيست كه بعضى مردم قوى و توانا ( از نظر فكرى ) مىتوانند احكام را از پيامبر قوىتر قبول كنند و بعضى مردم هم كه ناتوانند جز از پيامبران ضعيفتر نمىتوانند احكام را پذيرا شوند . پس بهتر بودن پيامبر در حد خود با عدم برترى نسبت به امّت پيامبر ديگر ، منافات ندارد . مولوى دراينباره چه خوب گفته است :
پس به هر دورى وليّى قائم است * تا قيامت آزمايش دائم است
او چو نور است و خرد جبرئيل او * آن ولىّ كم از او قنديل او
و آنكه زين قنديل كم مشكات ماست * نور را در مرتبت ترتيبهاست
زان كه هفصد پرده دارد نور حق * پردههاى نور دان چندين طبق
از پس هر پرده قومى را مقام * صفصفند اين پردههاشان تا امام
اهل صفّ آخرين از ضعف خويش * چشمشان طاقت ندارد نور بيش
وان صف پيش از ضعيفى بصر * تاب نارد روشنايى بيشتر