اعاده آنها احرام بسته ، رفت از براي افعال حج ، حج أو مبدل به حج إفراد خواهد شد . وكفايت
از حجة الاسلام نمىكند . وبايد در آينده باز حجة الاسلام را بجا بياورد . واگر بخواهد احتياط
كند در صورتي كه باز وقت از براي آوردن عمره تمتع باقي باشد بايد از أدنى الحل احرام
ببندد ، وداخل مكة شود وافعال عمره تمتع را با وضو بجا بياورد ، چون محتمل است كه
احرامش به تقصير أول رفته باشد ، يعنى با آن تقصير محل شده باشد . اينها همه بنابر اين كه
غسل مستحبى كفايت از وضو نكند ، كما هو الأقوى ، والا بلا اشكال محل است وعمره تمتع أو
صحيح است .
ومع ذلك از بعضي از أخبار مطلقه بر مىآيد كه اگر طواف را به غير وضو بجا بياورد
اعاده ندارد ، الا آن كه حمل كرده اند آن را علماء ( رضوان الله عليهم ) به طواف مستحبى ، بلكه
حجت خبري نيست ، چون كه در مختلف چنين نقل نموده : " في الموثق ، [ عن أبي جعفر الباقر
عليه السلام : ] سألته عن الرجل يطوف به غير وضوء أيعيد ذلك الطواف ؟ قال : لا . " 1 ونقله في
الحدائق كذا : قال : " سألته عن الرجل يطوف ، أيعتد بذلك الطواف ؟ قال : لا 2 . " فإذا لا اشكال في
اعتبار الوضوء لطواف الفريضة فتوى ونصا كما في صحيح ابن مسلم ، قال : " سألت أحدهما عن
رجل طاف طواف الفريضة وهو على غير طهور ؟ فقال : يتوضأ ويعيد طوافه ، وإن كان تطوعا
توضأ وصلى ركعتين . " 3
با اين كه غالبا حجاج غسل مستحبى را از براي طواف بجا مىآورند ، ومع ذلك ، الأخبار الدالة
بوجوب الإعادة غير مفصلة بالصحة بين ما إذا اغتسل ، أولا . كما اين كه لم أقف من
العلماء [ على ] من يفصل ويحكم .
سؤال 217 : گوشت گوسفند تقصير به صاحب تقصير حلال است ، يا خير ؟
جواب : حلال نيست ، چون كه كفاره است ، وكفاره بر خود مكفر حلال نمىشود هر چند
از فقراء باشد . واگر بخورد ضامن است ، بايد به قدرى كه از گوشت أو خورده ، قيمتش را به
فقراء بدهد .
هامش
1 . المختلف ج 1 ص 121 چاپ سنگى .
2 . الحدائق الناضرة ج 16 ، صفحه 84 .
3 . وسائل الشيعة ج 9 ص 444 روايت 3 أبواب الطواف باب 38 .