شرح الرضي على الكافية — صفحة 470

ولا تحذف الفاء في جواب ( أما ) ، إلا لضرورة الشعر ، نحو قوله : 926 - فأما الصدور ، لا صدور لجعفر * ولكن أعجازا شديدا ضريرها ، 1 أو مع قول محذوف يدل عليه محكية ، كقوله تعالى : ( وأما الذين كفروا ، أفلم تكن آياتي ) 2 ، أي فيقال لهم : أفلم تكن ، ولا يقع بين ( أما ) وفائها ، جملة تامة مستقلة ، نحو : أما زيد قائم ، فعمرو كذا ، لأن الواقع بينهما ، كما مضى ، جزء الجزاء ، المقصود كونه ملزوما للحكم الذي تضمنه ما بعد الفاء ، فلا يكون جملة تامة مستقلة ، واعلم أنه يأتي بعد ( أما ) ، ما يتكرر ذكره بعد فائها ، وذلك إما مصدر مكرر ضمنا بأن يذكر بعد الفاء ما اشتق من ذلك المصدر ، نحو : أما سمنا ، فسمين ، وأما علما فعالم ، وإما صفة تكرر لفظها بعد الفاء ، نحو قولك : أما صديقا مصافيا فليس بصديق ، وأما عالما فعالم ونحو ذلك ، وإما غير ذلك نحو : أما البصرة فلا بصرة لك ، وأما أبوك فلا أبا لك 3 ، وأما العبيد فذو عبيد ، وأما زيد فقد قام زيد ، فالمنكر من المصدر والوصف ، يجب عند الحجازيين ، نصبهما 4 ، ويختار ذلك بنو تميم ، لا إلى حد الوجوب ، والمعرف من المصدر ، يجب رفعه عند بني تميم ، على ما يعطيه ظاهر لفظ سيبويه 5 ، والأولى أنهم يجيزون الرفع والنصب فيه ، كما يجئ ، وأما الحجازيون ،