شرح الرضي على الكافية — صفحة 427

وجوز بعضهم إيقاع نعم موقع بلى ، إذا جاءت بعد همزة داخلة على نفي لفائدة التقرير ، أي الحمل على الإقرار والطلب له ، فيجوز أن يقال في جواب : ( ألست بربكم ) 1 و : ( ألم نشرح لك صدرك ) 2 : نعم ، 3 لأن الهمزة للإنكار دخلت على النفي فأفادت الإيجاب ، ولهذا عطف على : ألم نشرح قوله : ( ووضعنا عنك وزرك ) 4 ، فكأنه قال : شرحنا لك صدرك ووضعنا عنك وزرك ، فتكون ( نعم ) في الحقيقة ، تصديقا للخبر المثبت المؤول به الاستفهام مع النفي ، لا تقريرا لما بعد همزة الاستفهام ، فلا يكون جوابا للاستفهام لأن جواب الاستفهام يكون بما بعد أداته ، بل هو كما لو قيل قام زيد بالأخبار ، فتقول : نعم ، مصدقا للخبر المثبت ، فالذي قاله ابن عباس رضي الله عنهما ، مبني على كون ( نعم ) تقريرا لما بعد الهمزة ، والذي جوزه هذا القائل ، مبني على كونه تقريرا لمدلول الهمزة مع حرف النفي ، فلا يتناقض القولان ، والدليل على جواز استعمال ما قال هذا القائل ، قول الشاعر : 899 - أليس الليل يجمع أم عمرو * وإيانا فذاك لنا تداني 5 نعم ، وأرى الهلال كما تراه * ويعلوها النهار كما علاني أي : أن الليل يجمع أم عمرو وإيانا ، نعم 6 ، وقد اشتهر في العرف ما قال هذا لقائل ، فلو قيل لك : أليس لي عليك دينار ، فقلت : نعم ، لزمت بالدينار بناء على العرف الطارئ على الوضع ، ،