شرح الرضي على الكافية — صفحة 274

عند من قال : إن نعله عطف على الصحيفة ، أي ألقى جميع ما معه ، لأنه إذا ألقى الصحيفة التي لا يمشي إلا لها 1 ، فقد ألقى كل شئ ، ويجب أيضا دخول ما بعدها في حكم ما قبلها ، فالضرب في : ضربت القوم حتى زيدا ، لا محالة واقع على زيد أيضا ، وأما الجارة فالأكثرون على تجويز كون ما بعدها متصلا بآخر أجزاء ما قبلها ، كنمت البارحة حتى الصباح ، وصمت رمضان حتى الفطر ، كما يكون جزءا منه نحو : أكلت السمكة حتى رأسها ، بالجر ، . . . والسيرافي 2 ، مع جماعة ، أوجبوا أن يكون ما بعدها جزءا أيضا مما قبلها ، كما في العاطفة ، فلم يجيزوا : نمت البارحة حتى الصباح ، جرا ، كما لم يجيزوا نصبه ، وهو مردود بقوله تعالى : ( سلام هي حتى مطلع الفجر ) 3 ، وأما دخول الفجر 4 ، المجرور بحتى في حكم ما قبلها ، ففيه أقوال ، جزم جار الله 5 ، بالدخول مطلقا ، سواء كان جزءا مما قبلها ، أو ملاقي آخر جزء منه ، حملا على العاطفة ، وتبعه المصنف ، وجوز ابن مالك الدخول وعدم الدخول ، جزءا كان ، أو ملاقي آخر جزء منه ، وفصل عبد القاهر ، والرماني ، والأندلسي 6 ، وغيرهم فقالوا : الجزء داخل في حكم الكل ، كما في العاطفة ، والملاقي غير داخل ، وقال الأندلسي : إنما ذكرت ( زيدا ) مع دخوله في القوم ، في قولك ضربت القوم حتى زيد بالجر ، لغرض التعظيم أو التحقير ، ،