( نحو : ضربت أنت نفسك ) ،
( قال الرضي : )
قد مضى شرحه في باب العطف 1 ،
( ترتيب ألفاظ التأكيد )
( إذا اجتمعت )
( قال ابن الحاجب : )
( وأكتع وأخواته : اتباع لأجمع ، فلا تتقدم ، وذكرها دونه )
( ضعيف ) ،
( قال الرضي : )
اعلم أنك لو أردت الجمع بين ألفاظ التوكيد المعنوي ، قدمت النفس ثم
العين ، ثم
الكل ثم أجمعين ، ثم أخواته من أكعتين إلى أبصعين ،
أما تقدم النفس والعين على الكل ، فلأن الإحاطة صفة للنفس ومعنى
فيها ، فتقدم
النفس على صفتها أولى ، وأما تقديم النفس على العين فلأن النفس ،
لفظ موضوع لماهيتها
حقيقة ، ولفظ العين مستعار لها مجازا من الجارحة المخصوصة ،
كالوجه في قوله تعالى :
( كل شئ هالك إلا وجهه ) 2 أي ذاته ،
وأما تقديم الكل على أجمع فلكونه جامدا واتباع المشتق للجامد أولى ،
ولا سيما إذا
كان المشتق على وزن الصفة ، وهو أفعل ، وأيضا ، ان ( كلا ) قد يقع
مبتدأ دون أجمع
فإنه لا يقع إلا تأكيدا ،
هامش
( 1 ) انظر في هذا الجزء ، ص 333
( 2 ) من الآية 88 سورة القصص ،