بلا شرط لا يُفسِد كما مرّ ، وفي الأخبار ( 1 ) الصحيحة وغيرها ما يفيد
تعلّق النهي بنفس البيع الظاهر في الفساد ( 2 ) ، ولفظ « لا يصلح » ( 3 ) لا يصلح حجّة
للكراهة ، ووضع القطن العتيق في القلانس لعلّه لا يُعدّ تدليساً ، لشيوعه ،
فقوله ( عليه السلام ) لفَاعله : « أُحبّ أن تبيّن لهم » ( 4 ) على فرض ظهور الندب لا ينافي
ما قلناه . وبما قلناه ظهر وجه القولين ، وعرفت حجّة كلّ من المذهبين ،
وقوّة الأوّل منهما .
وكوضع الحرير في البرودة ليكتسب ثقلاً ( 5 ) أو حسناً ، ووضع الماء
على بعض الأشياء لمثل ذلك .
( وتدليس الماشطة ) على المعنى الأخير للغشّ ; عطفاً على المزج .
هامش
( 1 ) جاءَت العبارة في الطائفة الثانية من النسخ كما يلي : ( والحقّ أنّ من الأخبار ) .
( 2 ) كما في رواية قطع الدينار المغشوش والأمر بإلقائه في البالوعة ، معلّلاً بقوله
( عليه السلام ) : « حتى لا يباع شيء فيه غش » : وسائل الشيعة / كتاب التجارة / الباب ( 86 ) من
أبواب ما يكتسب به / الحديث ( 5 ) ومفاده أنّ المغشوش منهي عن بيعه ، فهو
كالعذرة ونحوها ممّا منعت عنه الأخبار ، لعدم قابليتها للانتقال . وهو ما ذهب إليه
المقدّس الأردبيلي ، في : مجمع الفائدة والبرهان : 8 / 83 ، حيث استدل للبطلان
بأنّ : « الغرض من النهي في مثله عدم صلاحية بيع مثله على أنّه غير مغشوش » .
واحتمله المحدّث البحراني في : الحدائق الناضرة : 18 / 193 . ولكنّ الشيخ
الأنصاري ، في : المكاسب : 1 / 283 ، ناقش هذا الاستدلال وأبطله بما لا مزيد عليه
فلله درّه .
( 3 ) الوارد في رواية الحلبي : وسائل الشيعة / كتاب التجارة / الباب ( 9 ) من أبواب
أحكام العيوب / الحديث ( 3 ) .
( 4 ) الوارد في رواية الحسين بن المختار : وسائل الشيعة / كتاب التجارة / الباب ( 86 )
من أبواب ما يكتسب به / الحديث ( 9 ) .
( 5 ) مثّل به الشهيد الثاني في : الروضة البهيّة : 1 / 273 .